Sacrées racines
Au moment de ce début, Jésus avait environ trente ans ; il était considéré comme fils de Joseph, fils d'Éli, fils de Matthate, fils de Lévi, fils de Melki, fils de Jannaï, fils de Joseph, fils de Mattathias, fils d'Amos, fils de Nahoum, fils de Hesli, fils de Naggaï, fils de Maath, fils de Matthathias, fils de Seméine, fils de Josek, fils de Joda, fils de Joanane, fils de Résa, fils de Zorobabel, fils de Salathiel, fils de Néri, fils de Melki, fils d'Addi, fils de Kosam, fils d'Elmadam, fils d'Er, fils de Jésus, fils d'Éliézer, fils de Jorim, fils de Matthate, fils de Lévi, fils de Syméon, fils de Juda, fils de Joseph, fils de Jonam, fils d'Éliakim, fils de Méléa, fils de Menna, fils de Mattatha, fils de Natham, fils de David, fils de Jessé, fils de Jobed, fils de Booz, fils de Sala, fils de Naassone, fils d'Aminadab, fils d'Admine, fils d'Arni, fils d'Esrom, fils de Pharès, fils de Juda, fils de Jacob, fils d'Isaac, fils d'Abraham,fils de Thara, fils de Nakor, fils de Sérouk, fils de Ragaou, fils de Phalek, fils d'Éber, fils de Sala, fils de Kaïnam, fils d'Arphaxad, fils de Sem, fils de Noé, fils de Lamek, fils de Mathusalem, fils de Hénok, fils de Jareth, fils de Maléléel, fils de Kaïnam, fils d'Énos, fils de Seth,fils d'Adam, fils de Dieu.
Que peux-t-on penser de ces généalogies ? Celle-ci, de Luc, ne correspond pas à celle de Matthieu. Cette dernière, comme on l'avait vu, avait pour objectif d'insérer Jésus dans l'histoire du peuple hébreux, en trois grandes étapes, en partant d'Abraham à David, puis à l'exil à Babylone, et enfin à Jésus.
Luc, lui, remonte dans le temps, là où Matthieu descendait, et Luc remonte jusqu'à Adam. Son objectif est double : d'abord insérer Jésus dans une histoire humaine. Certes sa chaîne passe elle aussi par les grandes figures de l'histoire d'Israël, mais celles-ci ne sont pas spécialement mises en valeur, elles font juste partie du lot, au même titre que les nombreux autres, 'anonymes'.
Dans cette élaboration des évangiles, déjà fortement marquée par la tendance à la divinisation de l'homme Jésus, nous aurions tort de bouder de tels passages. À leur époque, les premiers disciples avaient surtout besoin de faire valoir l'importance de leur maître. Ils savaient bien, eux, qu'ils en avaient été marqués, mais ils savaient déjà moins bien l'expliquer à d'autres, d'où cette hyperbolisation, cette emphase, qui a mené leur portrait de Jésus à sa déification.
Notre époque, au contraire, a besoin de retrouver l'homme derrière le mythe. Remarquons donc, qu'ici, si Jésus est finalement dit fils de Dieu, c'est seulement par l'intermédiaire d'Adam. Autrement dit, pas plus ni moins que tout un chacun !
