Partage d'évangile quotidien

Beaucoup de chrétiens ne veulent pas entendre parler de la recherche historique sur leur héros, comme si la réalité et les contours précis de son humanité leur semblait secondaire ; ceux-là, dans le fond, ne veulent voir en lui qu'un symbole, mais donc sans fondement réel :(

Les chrétiens lisent tous ces textes parlant d'une attente d'un moment susceptible de se produire soudainement n'importe quand, comme parlant du retour de Jésus à la "fin des temps". Mais est-il crédible que ce dernier ait su à l'avance qu'il se produirait tous ces événements, tels qu'ils nous sont rapportés, à savoir en premier déjà sa "résurrection", puis cette période d'apparitions diverses, puis la fin des dites apparitions, et donc pour finir son supposé retour coïncidant avec l'établissement définitif du Royaume ?

Sur ces questions, il y aura à un extrême ceux pour lesquels les évangiles sont "paroles d'évangile", autrement dit ceux qui les considèrent comme des sources fiables historiquement parlant et à la lettre, et à l'autre extrême ceux qui pensent que tout ceci n'est que pures inventions, ou, plus subtilement, qu'il est de toutes façons impossible de démêler ce qui pourrait être historique de ce qui ne le serait pas ; ces derniers peuvent pourtant attacher de l'importance au christianisme, mais uniquement comme mythe, comme symbole. Peut leur chaut même alors que l'homme ait existé ou non, bien qu'ils restent attachés à l'idée que cet homme, potentiellement réel, ait été en même temps Dieu. Comme si en leur faisant boire du jus de raisin et en leur affirmant que c'est du vin, cela leur suffirait pour s'enivrer...

Personnellement, il me semble que la question de l'historicité de Jésus ne peut être que centrale, et cette question ne peut non plus supporter d'être traitée par un simple oui ou non, qui se refuserait de chercher plus loin, de s'efforcer de départager entre ce qui est le plus vraisemblable ou crédible, et ce qui l'est moins. Et concernant ces divers textes qui nous parlent de veille attentive, il ne me semble pas évident du tout qu'ils aient été énoncés par Jésus dans la perspective d'un après de sa mort, mais bien plutôt comme parlant de la venue du Royaume, laquelle peut effectivement se produire à tout instant, pour chacune et chacun de nous. Il y a par ailleurs tant d'autres passages où il est question de cette survenue du Royaume pour certains seulement, et non pour tous ; on peut penser par exemple au trésor trouvé dans un champ, ou à la perle de valeur exceptionnelle...

Mais plus fondamentalement encore, il n'est déjà pas évident du tout que Jésus ait su qu'il "ressusciterait", alors pour ce qui est de prévoir la suite, les apparitions, la disparition, le retour à la fin des temps ! Je parle ici bien sûr de sa "résurrection" telle qu'elle nous est rapportée, c'est-à-dire très peu de temps après sa mort, car il croyait certainement à la résurrection comme tout bon pharisien, et comme il en témoigne dans sa controverse avec les sadducéens : être ressuscité, c'est être vivant dans l'esprit de Dieu, sans plus de précision sur ce qu'est ce genre de vie, concrètement. En savait-il alors plus que ça ?

Si on regarde de près le vocabulaire utilisé dans les évangiles pour parler de cette résurrection de Jésus, on constate que deux mots grecs ont été utilisés : egeiro (éveiller) et anistemi (lever). Il est évident qu'avant de se lever, il faut d'abord être éveillé, il y a un ordre dans ces deux opérations. Or, toujours dans les évangiles et au sujet de Jésus, la première, l'éveil, est systématiquement mise à ce qu'on appelle en grammaire la voie passive, c'est-à-dire que ce n'est pas Jésus qui se réveille, mais il est réveillé par... il n'est pas explicité que c'est par Dieu, mais c'est ce que cela veut dire sans aucune ambiguïté ; la voie passive, dans le grec biblique, indique toujours un acte de Dieu (sauf si l'acteur en est clairement identifié). Et une fois réveillé, bien sûr il peut se lever lui-même, tout seul comme un grand :)

Son "réveil", si peu de temps après sa mort, dépendant déjà de Dieu, comment aurait-il pu en être certain ? sans parler donc de la suite ! Évidemment, le Jésus décrit par l'évangile de Jean semble presque pleinement identifié au Père, mais c'est Jean, ou plus exactement la communauté johannique, qui relit de cette manière, fortement influencée par la gnose, ce dont le "disciple que Jésus aimait" leur a témoigné ; les synoptiques, eux, ne nous donnent pas du tout cette même image d'un Jésus omniscient, et il serait risqué de s'aventurer dans une recherche du Jésus de l'histoire en ne se basant que sur un seul témoignage. Le Jésus de Jean marche vers sa passion comme pour une promenade de santé, quand celui des synoptiques sue des gouttes de sang à la perspective de ce qui l'attend : il me semble que c'est ce dernier qui est le plus crédible, et en tout cas le plus humain.

Et l'historicité de Jésus concerne au premier chef son humanité.

alors le royaume des cieux ressemblera à

    dix jeunes filles ayant pris leurs lampes
    sortirent à la rencontre de l'époux
or cinq d'entre elles étaient insensées
    et cinq sensées
car les insensées ayant pris les lampes
    ne prirent pas d'huile avec elles
tandis que les sensées prirent de l'huile dans des récipients
    avec leurs lampes
puis l'époux tardant
    elles s'assoupirent toutes et elles dormaient

    et au milieu de la nuit un cri surgit
"voici l'époux ! sortez à sa rencontre !"
    alors toutes ces jeunes filles furent réveillées
et elles préparèrent leurs lampes
    et les insensées dirent aux sensées
"donnez-nous de votre huile ! car nos lampes s'éteignent"
    mais les sensées répondirent en disant
"en aucun cas ! il n'y en aurait pas assez pour nous et pour vous
    allez plutôt chez les marchands et achetez-vous en !"

    comme elles allèrent en acheter l'époux vint
et celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui pour les noces
    et la porte fut fermée
plus tard viennent aussi les autres jeunes filles
    disant
"seigneur ! seigneur ! ouvre-nous !"
    mais répondant il a dit
"amen je vous dis
    je ne vous connais pas"

veillez donc
    car vous ne connaissez ni le jour ni l'heure

(Matthieu 25, 1-13)