Partage d'évangile quotidien

Nous, les êtres humains, sommes tous frères et sœurs : tous les prophètes envoyés à Israël n'ont eu de cesse que de marteler ce même message, qu'Israël refusait d'entendre, et raison pour laquelle il a passé toute son histoire à se faire annexer par ses voisins plus puissants que lui.

Au-delà des apparences, Jésus et Jean le Baptiste se font pourtant les porte-parole du même message, exactement le même, et c'est d'ailleurs le même que celui de tous les prophètes qui les ont précédés, et le même encore que celui de tous les enseignants spirituels de toute tradition : nous, les êtres humains, sommes tous frères et sœurs. Tous les prophètes envoyés à Israël n'ont eu de cesse que de répéter, que de marteler, ce même message, qu'Israël ne respectait pas, refusait d'entendre, et raison pour laquelle il a passé toute son histoire à se faire conquérir, annexer, par ses voisins plus puissants que lui.

Ce n'est d'ailleurs sans doute pas tant à l'égard de toute la population d'Israël que ce message s'adressait, mais bien plus, évidemment, à ses "élites", à ceux qui détenaient le pouvoir et l'argent, à ceux qui prenaient leur fonction ou leur position pour un droit de tondre, exploiter, spolier, arnaquer, ceux dont ils auraient dû au contraire prendre soin. Et c'est bien exactement ce que, tant Jean le Baptiste que Jésus, ont proclamé à leur tour : vous les grands, vous les chefs, vous les riches, YHWH va venir vous juger, et vous les petits, vous le prolétariat, vous les pauvres, réjouissez-vous, votre heure est proche.

La seule différence qui explique les deux styles de comportements — quasiment aux antipodes l'un de l'autre — entre Jean et Jésus, est que le premier a pris position dans la phase "pas encore là" du Royaume, alors que le second anticipe et inaugure la phase "déjà là". Ces deux phases sont en réalité inséparables, nous serons toujours dans cet entre-deux, dans ce versant plus aride et plus individuel du cheminement spirituel, où il s'agit de s'épurer de ce qui nous encombre, du superflu, qui fait obstacle à notre progression, et dans ce versant plus gratifiant et plus communautaire, où nous pouvons bénéficier de la joie du partage, de la communion.

En somme : la mort et la vie, donner et recevoir, le second n'étant possible que comme conséquence du premier.

mais à quoi comparerai-je cette génération ?

elle est semblable à des enfants
    assis sur les places
et interpellant les autres
    en disant :
"Nous avons joué de la flûte pour vous
    et vous n'avez pas dansé,
nous avons chanté des chants funèbres
    et vous n'avez pas pleuré "

en effet est venu Jean ne mangeant ni ne buvant
    et ils disent :
"Il a un démon ",
est venu le fils de l'homme mangeant et buvant
    et ils disent :
"Voici un homme goinfre et alcoolique,
    ami des taxateurs et des pécheurs "

mais la Sagesse a été justifiée par ses œuvres

(Matthieu 11, 16-19)