Partage d'évangile quotidien

Nous avions vu il y a peu le Jésus anarchiste, le voici plus précisément anticapitaliste, et même anticlérical ! mais en tout ceci il ne fait guère que s'inscrire dans la lignée de ses prédécesseurs, les prophètes.

Il y a plusieurs sortes de dîmes décrites dans la Torah, on ne sait pas exactement de laquelle il est question ici. Quoi qu'il en soit, les dîmes n'ont rien à voir avec des taxes sur le commerce comme les droits de douane, il ne s'agit pas non plus d'une sorte de TVA dont ces scribes et pharisiens s'acquitteraient lors de leurs achats d'aromates : les dîmes sont des prélèvements sur les revenus, et plus généralement sur les productions. À moins qu'ils ne soient producteurs en gros de menthe, de fenouil ou de cumin, la dîme dont s'acquittent ces croyants pointilleux concerne donc le produit de leur ...jardin personnel. Voilà jusqu'où ils sont soucieux de respecter la Torah à la lettre, ils paient la dîme jusqu'à ce détail près, la valeur du dixième de ce qu'ils ont pu utiliser comme aromates tirés de leur carré potager !

Certes, Jésus ne le leur reproche pas, on nous dit même qu'il était bien qu'ils ne le négligent pas, mais que cela n'en était pas moins secondaire. En premier viennent la justice et la compassion : nos rapports aux autres. Être justes, honnêtes, dans nos rapports humains : le contraire du reproche qui vient juste après, le contraire du "pillage" et de la "rapacité", le contraire de l'exploitation du plus faible, le contraire de l'accaparement des ressources, le contraire du capitalisme. Nous avions vu il y a peu le Jésus anarchiste, le voici sous ce jour spécifique, contre les profiteurs de tout poil, ceux qui abusent de leur pouvoir, mais en ceci il ne fait rien d'original, à vrai dire, il s'inscrit seulement dans la lignée de tous les prophètes qui l'ont précédé.

Et puis, il faut aussi tenir compte de l'utilité, de la destination, des différentes dîmes, lesquelles servent toutes, soit à rémunérer les lévites et les prêtres — le clergé —, soit à être utilisé dans le cadre du culte. Jésus anticlérical, donc, mais là non plus pas vraiment original par rapport à ses prédécesseurs. On peut noter cependant que, tout en affirmant qu'il ne fallait pas "négliger cela", il y oppose quand même la foi, ou du moins il considère qu'elle est d'un autre ordre : la foi, c'est autre chose que la religion, c'est une histoire personnelle entre Dieu et nous, et c'est elle qui importe, de même que la droiture dans nos rapports humains : tout ceci passe avant, a plus d'importance, que toutes ces prescriptions tournant autour de l'organisation du culte ou des règles de pureté.

Concernant la seule question du Temple, il semble cependant que Jésus allait beaucoup plus loin que ce qu'on peut conclure de ce passage. Déjà son mentor Jean le Baptiste, en proposant un baptême pour la rémission des péchés, rendait par là-même caduc tout le système des sacrifices, qui était la raison d'être essentielle de cette institution... Il ne s'agit certainement pas d'imaginer que Jésus prévoyait de remplacer tout cela par son propre sacrifice une fois pour toutes, et surtout pour tout le monde, comme l'a fait la théologie chrétienne par la suite ! non ! mais plus simplement que ces questions de péchés, de fautes, d'erreurs, ne peuvent pas se régler ainsi de manière toute extérieure, pas plus en les faisant porter à des animaux, qu'en les faisant porter à un "agneau de Dieu qui enlève le péché du monde"... mais seulement en soi, seulement en moi.

Comme il le dit ailleurs : l'impureté, les impuretés, elles viennent de l'intérieur, elles viennent du cœur ; le seul remède possible, c'est de changer mon cœur.

honte à vous ! scribes et pharisiens mécréants
    vous payez la dîme sur la menthe et le fenouil et le cumin
mais vous avez rejeté ce qui a le plus de poids dans la Torah
    la justice et la compassion et la foi
mais c'est ceci qu'il fallait faire sans négliger cela
    guides aveugles !
qui filtrez le moucheron
    mais engloutissez le chameau
    
honte à vous ! scribes et pharisiens mécréants
    vous purifiez le dehors de la coupe et du plat
mais dedans ils sont remplis par le pillage et la rapacité
    pharisien aveugle !
purifie d'abord le dedans de la coupe !
    pour que son extérieur aussi devienne pur

(Matthieu 23, 23-26)