Partage d'évangile quotidien

Il ne s'agira plus d'études purement théoriques et plus ou moins dans l'obscurité, on va plonger directement dans le grand bain, on va se retrouver en prise directe avec le divin !

C'est une chaîne qui se forme, celui qui a trouvé quelque chose de nouveau et intéressant le dit à son frère ou à son meilleur ami, ou au premier qui passe, et ainsi se constitue un groupe de fans. Il ne s'agit pas cependant de fanatisme aveugle, chacun est invité à se faire sa propre idée, à juger sur pièces : viens et vois ! viens avec moi, et vois par toi-même la qualité de la came.

Nathanaël, on l'apprendra au dernier chapitre de l'évangile de Jean (21, 2), est originaire de Cana ; c'est donc un Galiléen, mais les autres dont il a été question jusqu'à présent dans ce premier chapitre — André, Pierre, Philippe —, Galiléens aussi, sont cependant tous de Bethsaïde. Contrairement à Bethsaïde, Nazareth, elle, est relativement proche de Cana, aussi Nathanaël connaît certainement mieux qu'eux cette bourgade d'où est originaire Jésus, et sans doute y a-t-il de ces histoires de rivalités entre deux bourgs proches, dont on ne connaît même plus les origines... Jésus, lui, par contre, connaissait peut-être déjà Nathanaël, même vaguement par ouï-dire, et cela pourrait être ainsi qu'il savait que c'était un homme droit, d'une part, et d'autre part que là-bas, à Cana, il allait "sous le figuier", expression symbolique qui signifie qu'il était l'élève d'un rabbi.

En annonçant alors que, désormais, tout ce petit monde verrait le ciel ouvert et les anges qui y montent et en descendent, Jésus les fait changer de registre, il ne s'agira plus d'études purement théoriques et plus ou moins dans l'obscurité, ils vont plonger directement dans le grand bain, ils vont se retrouver en prise directe avec le divin, avec cette nouvelle "échelle de Jacob" qu'est lui-même "le fils de l'homme", c'est-à-dire Jésus. Mais l'échelle que vit Jacob, sur laquelle les anges montaient et descendaient, n'était qu'un rêve, sa vision n'était qu'en songe, alors que Jésus est cet homme-là, devant eux, qu'ils peuvent toucher, avec lequel ils vont vivre de longs mois, et c'est lui-même qui est cette nouvelle échelle, c'est lui-même qui est le chemin de communication entre la terre et le ciel et entre le ciel et la terre.

On remarquera cependant qu'il y a un petit hiatus entre, d'un côté cette annonce du ciel ouvert et des anges, et de l'autre ce qui précède. Ce petit hiatus réside entre « il "lui" dit » et « je "vous" dis » : Jésus est censé ne parler qu'à Nathanaël, mais les paroles rapportées s'adressent à tous... C'est un détail ? certes, mais c'est à ce genre de détails (parmi d'autres, comprenant : ruptures de vocabulaire, passages du sujet "je" à "il", ...) qu'on considère que l'évangile de Jean est le résultat du travail d'au moins trois rédacteurs successifs, le premier ayant surtout relaté les faits simplement en eux-mêmes, auxquels il a pris part ou dont il a au moins été témoin, et les suivants (ou le même plus tard ?)  ayant ensuite inséré ce qui était plutôt de l'ordre de réflexions ultérieures, soit en gros la théologie officielle qui s'élaborait progressivement au cours du premier siècle.

Concrètement, n'aurait-il pas été bien prétentieux de la part de Jésus d'assurer à ces hommes que les anges de Dieu montaient et descendaient sur lui ? C'est là le Jésus que le christianisme a de fait fini par construire, tout particulièrement à cause ou grâce à cet évangile de Jean, mais un tel Jésus aurait-il alors encore été un homme, vraiment homme, avec des doutes comme nous tous ?

le lendemain,
    il a voulu sortir vers la Galilée
et il trouve Philippe
    et Jésus lui dit
« suis-moi ! »
or Philippe était de Bethsaïde,
    de la ville d'André et de Pierre,
    Philippe trouve Nathanaël et lui dit
« celui dont a écrit Moïse dans la Torah,
    ainsi que les prophètes,
nous l'avons trouvé :
Jésus, fils de Joseph, de Nazareth »
    et Nathanaël lui dit
« de Nazareth peut-il y avoir quelque chose de bon ? »
    Philippe lui dit
« viens et vois ! »

Jésus vit Nathanaël venir vers lui
    et il dit à son sujet
« voici en vérité un Israélite
    en qui il n'y a pas de tromperie »
    Nathanaël lui dit
« d'où me connais-tu ? »
    Jésus répondit et lui dit
« avant que Philippe t'appelle,
    que tu étais sous le figuier,
je t'ai vu »
    Nathanaël lui répondit :
« rabbi,
toi tu es le fils de Dieu,
toi tu es roi d'Israël »

    Jésus répondit et lui dit
« parce que je t'ai dit
    que je t'ai vu sous le figuier, tu crois ?
de plus grandes choses que celles-là tu verras »
    et il lui dit
« amen, amen, je vous dis,
    vous verrez le ciel ouvert
et les anges de Dieu
    qui montent et descendent sur le fils de l'homme »

(Jean 1, 43-51)