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Ils lui dirent alors : « Quel signe vas-tu accomplir pour que nous puissions le voir, et te croire ? Quelle oeuvre vas-tu faire ? Au désert, nos pères ont mangé la manne ; comme dit l'Écriture : Il leur a donné à manger le pain venu du ciel. »
Jésus leur répondit : « Amen, amen, je vous le dis : ce n'est pas Moïse qui vous a donné le pain venu du ciel ; c'est mon Père qui vous donne le vrai pain venu du ciel. Le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. »
Ils lui dirent alors : « Seigneur, donne-nous de ce pain-là, toujours. » Jésus leur répondit : « Moi, je suis le pain de la vie. Celui qui vient à moi n'aura plus jamais faim ; celui qui croit en moi n'aura plus jamais soif. »
Jean est sans conteste, des quatre évangélistes, celui qui défend la christologie la plus haute : un Jésus qui aurait eu de son vivant connaissance et conscience, pleine et entière, de sa messianité, de sa filiation divine et même presque de sa divinité ; bref, de tout ce qui, pour moi, est plutôt le fruit de la réflexion des premiers chrétiens. Le voici justement dans l'une de ses affirmations quasi divines : je suis le pain de la vie.
Pourtant on est frappé comme le contexte ne permet pas cette identification divine. L'affirmation forte que ce n'est pas Moïse, qui a donné la manne, mais Dieu, ne permet pas de lire autre chose que : Jésus est un don de Dieu, mais pas Dieu lui-même.
On a généralement en mémoire le prologue de Jean qui affirmerait que 'la Parole était Dieu', mais cette traduction est très incertaine : elle n'est pas impossible, mais pour le moins, si tel était le sens que Jean voulait faire passer, il aurait pu le formuler d'une manière moins ambigüe.
Et quoi qu'il en soit, personne ne prétend que ce prologue de Jean ne provienne de Jésus lui-même ...
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