Partage d'évangile quotidien

Évident, non ? "Honore ton père et ta mère" : ça, c'est dans les dix commandements. Ce n'est donc même pas Moïse qui l'a dit, c'est Dieu lui-même ; Moïse n'a fait que le transmettre. Pour tout juif, s'il y a des paroles prononcées par l'un ou l'autre prophète qui puisse être éventuellement contestées, il y a au moins celles-ci que tous respectent : les dix paroles reçues par Moïse sur le Sinaï. À partir de là, il semble clair que tout ce qui prétendrait permettre de contourner ces dix paroles n'est que raisonnement spécieux, hypocrisie, voire athéisme et blasphème. Ces pharisiens ne sont que de sacrés Tartuffes !

Sauf que, dans ces dix paroles, il y a quand même un ordre... Elles ne sont pas toutes de même importance. Et la première, celle qui prime et conditionne toutes les autres, c'est "Tu aimeras YHWH ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ton intelligence et de toutes tes forces". On pourrait en ajouter encore toute une palanquée : de tout ton être, de tous tes sens, de tous tes moyens, de toutes tes ressources, de tout ce que tu es et de tout ce que tu as ! Et c'est donc en toute bonne logique que nos pharisiens en concluent qu'on peut préférer Dieu à son prochain, fussent ses parents. Il nous faut reconnaître, même, que pour respecter strictement cette hiérarchie dans les dix paroles de Dieu, ce ne serait en réalité qu'une obligation pour tout un chacun.

Les mots nous trompent peut-être, parce que nous ne savons pas ce que veut dire 'corbane'. Nous ne nous rendons peut-être pas compte que "déclarer des ressources corbane" signifie en réalité faire don de ces ressources, principalement au Temple. "Déclarer corbane", ce ne sont pas des mots, ce n'est pas juste une phrase à prononcer, c'est une action, concrète, c'est équivalent à "faire une offrande". Toutes les offrandes au Temple sont 'corbane', et tout ce qui est 'corbane' est offrande. S'il s'agit d'argent, il est versé dans le 'Trésor' du Temple, lequel sert, théoriquement, en partie aux besoins des prêtres – les descendants de la tribu de Lévi –, et en partie à soutenir les pauvres, les nécessiteux.

Mais le mot 'ressources' que nous trouvons dans notre passage d'aujourd'hui, ne signifie pas nécessairement des biens matériels. Car le 'corbane' ne couvre pas que les offrandes, d'argent ou d'animaux à sacrifier. On peut aussi se déclarer soi-même 'corbane', autrement dit faire vœu de se consacrer à Dieu. Notre homme qui déclare 'corbane' les ressources dont il aurait pu aider ses parents n'est pas forcément riche. Il peut s'agir tout aussi bien de sa seule force de travail, dont il aurait pu user pour les assister. Nous voyons parfois dans la Bible des parents, telle la mère de Samuel, par exemple, décider de 'consacrer' leur enfant à Dieu : ces enfants sont 'corbane', ils rentrent eux aussi dans ce même concept (même si là ce sont leurs parents qui l'ont décidé et non eux-mêmes).

Jésus lui-même fut 'corbane' ! C'est en tout cas bien le sens de ce qu'il répondit à ses parents, selon Luc, lorsqu'ils le retrouvèrent dans le Temple, enfant, au milieu des docteurs de la Loi : "ne saviez-vous pas que je me devais aux affaires de mon Père ?" C'est ce dont tout l'évangile de Jean ne fait que nous parler : "je suis dans le Père, je fais ce que je lui vois faire, je dis ce qu'il me dit de dire". Comment être plus 'consacré' à Dieu ? Mais si sa mère n'approuvait pas son comportement, comme on l'a vu et au moins dans les premiers temps, en tout cas il ne semble pas que c'était ce choix de se consacrer à Dieu qu'elle lui reprochait.

Nous voyons donc que cette histoire n'est pas si simple. Et quand Jésus fait ce reproche au pharisiens, ce n'est pas juste un peu de bon sens qu'il manifeste, c'est une position hardie qu'il avance. Il est difficile de croire en Dieu sans le placer, ne serait-ce qu'un peu, au-dessus de tout le reste. Eh bien ! ici, Jésus affirme le contraire. Il l'affirmera peut-être plus clairement ailleurs, quand il dira que le commandement de l'amour de Dieu et le commandement de l'amour du prochain ne sont qu'un seul et même commandement, mais c'est exactement de la même chose qu'il est question ici : on ne peut pas prétendre aimer Dieu en soi. Sûrement est-il plus que tout et que chacun de nous, mais nous ne pouvons pas pour autant le trouver ailleurs qu'en chacun de nous et en toute sa création.