Fils d'Abraham
Voici la table des origines de Jésus Christ, fils de David, fils d'Abraham :
Abraham engendra Isaac,Isaac engendra Jacob,Jacob engendra Juda et ses frères, Juda, de son union avec Thamar, engendra Pharès et Zara,Pharès engendra Esrom,Esrom engendra Aram, Aram engendra Aminadab,Aminadab engendra Naassone,Naassone engendra Salmone, Salmone, de son union avec Rahab, engendra Booz,Booz, de son union avec Ruth, engendra Jobed,Jobed engendra Jessé,
Jessé engendra le roi David.David, de son union avec la femme d'Ourias, engendra Salomon, Salomon engendra Roboam, Roboam engendra Abia, Abia engendra Asa, Asa engendra Josaphat,Josaphat engendra Joram,Joram engendra Ozias, Ozias engendra Joatham,Joatham engendra Acaz,Acaz engendra Ézékias, Ézékias engendra Manassé,Manassé engendra Amone,Amone engendra Josias, Josias engendra Jékonias et ses frères à l'époque de l'exil à Babylone.
Après l'exil à Babylone, Jékonias engendra Salathiel,Salathiel engendra Zorobabel, Zorobabel engendra Abioud,Abioud engendra Éliakim,Éliakim engendra Azor, Azor engendra Sadok, Sadok engendra Akim,Akim engendra Élioud, Élioud engendra Éléazar,Éléazar engendra Mattane,Mattane engendra Jacob, Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie,de laquelle fut engendré Jésus,que l'on appelle Christ (ou Messie).
Le nombre total des générations est donc : quatorze d'Abraham jusqu'à David, quatorze de David jusqu'à l'exil à Babylone, quatorze de l'exil à Babylone jusqu'au Christ.
Curieusement, on aura du mal à trouver les 3 fois 14 (soit 42) générations annoncées par Matthieu dans la théorie de personnages énumérés avec tant de précision : de Abraham à David on compte 14 noms y compris Abraham et David, de David à Jékonias on en compte 15 y compris David et Jékonias, et de Jékonias à Jésus on en compte 14 y compris Jékonias et Jésus; au total donc 14 + 15 + 14 - 2 (David et Jékonias ont été comptés deux fois) = 41 !
Même si Matthieu savait surement compter, l'essentiel de cette généalogie n'est pas là. Il s'agit de partager l'histoire du peuple juif en trois grandes périodes de manière à montrer que l'arrivée de Jésus à ce moment là a une signification particulière. On peut analyser ces trois périodes de différentes manières, pour ma part je considère que le thème principal est celui de la royauté.
De Abraham à David, le peuple juif part d'un clan nomade entre errance perpétuelle et asservissement pour aboutir à une nation avec territoire et roi, comme promis par Dieu à l'ancêtre fondateur. Puis de David à l'exil à Babylone s'étend la période de cette royauté, qui se réduit de plus en plus en peau de chagrin, mais où l'on peut considérer que Israël conserve un minimum de souveraineté sur son territoire. Enfin de l'exil à Babylone à Jésus, la royauté n'est plus qu'un souvenir de plus en plus ténu, la promesse divine semble définitivement révoquée.
Soit trois périodes de durées égales, une de croissance, une de maintien et une de dissolution ; le cycle est donc complet, achevé, et pour Matthieu il ne faut plus compter sur un retour de cette royauté qu'attendent encore la plupart de ses compatriotes et corréligionnaires. Si il doit y avoir un nouveau cycle qui commence maintenant, il ne peut que se situer sur un autre plan ; la royauté dont il pourrait être question ne peut pas être de ce monde.
Finalement, au travers de cette généalogie, Mathieu anticipe et annonce déjà la fin de son récit !
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