Partage d'évangile quotidien

"La Parole de Dieu fut adressée à untel le prophète" : quand l'évangéliste Jean commence son évangile par "En premier la Parole...", il n'est nul besoin d'en conclure qu'il est influencé par la culture et la métaphysique grecques du Logos ! La Parole de Dieu est déjà, avant toute influence extérieure supposée à tort, un des acteurs principaux de la métaphysique hébraïque, dès le tout premier acte créateur ("Dieu dit ceci ou cela et il en fut ainsi") et tout du long de l'histoire de la révélation biblique.

Autre acteur tout autant présent depuis les tout-débuts : l'Esprit, lui qui "plane sur les eaux" (les eaux signifiant alors le néant), puis qui, tout du long aussi de la révélation biblique, s'empare des prophètes pour leur souffler cette Parole, l'Esprit qui "inspire" comme nous disons en français. En tout ceci, ni la Parole de Dieu, ni l'Esprit de Dieu, ne sont deux autres dieux que Dieu ! La Parole de Dieu, c'est Dieu qui Parle ; l'Esprit de Dieu, c'est Dieu qui Inspire ; il n'y a bien là qu'un seul Dieu.

En disant que la Parole s'est faite chair en Jésus, l'évangéliste Jean veut juste dire que, le processus par lequel Dieu adresse sa Parole aux hommes en Inspirant un prophète, est allé jusqu'à sa plénitude en Jésus : Jésus n'est pas seulement devenu à un moment de sa vie un porte-Parole de Dieu, c'est dès sa conception qu'il l'a été, ce que Matthieu et Luc ont traduit par la conception virginale (laquelle n'exclut pas pour autant nécessairement qu'il y ait eu aussi conception biologique pleinement humaine comme pour nous tous...)

Et quand, après la mort de Jésus, ses disciples vont finir par dépasser leurs blocages liés à leurs attentes d'un messie politique et militaire, l'exemple vivant qu'ils avaient eu sous les yeux va les ouvrir eux aussi à cette même influence qui avait nourri toute sa vie, à cette même Inspiration. C'est bien le même Esprit de Dieu auquel ils vont s'ouvrir.

En ce sens qu'ils ont dû d'abord être témoins de son action en Jésus avant que de pouvoir s'ouvrir à l'Esprit qui agissait en lui, on peut dire d'une certaine manière que c'est Jésus qui le leur a "envoyé", mais la formule est un peu excessive : l'Esprit vient du Père, et Jésus le leur en a ouvert l'accès par son exemple, mais c'est bien le même Esprit qui parlait déjà par les prophètes, lesquels n'avaient donc pas attendu qu'il "s'incarne" en Jésus pour le recevoir...

On peut noter aussi que, quand Jésus parle du "Père", c'est exactement pareil pour lui que s'il disait "Dieu" : l'Esprit qui "vient du Père" c'est l'Esprit "de Dieu", lequel est simplement Dieu qui nous "Inspire", tout comme la Parole de Dieu est simplement Dieu qui nous Parle ; on ne peut pas séparer, isoler, de Dieu son Esprit ni sa Parole. Quand je parle, quand je m'exprime, cette parole, cette expression, ne sont pas quelqu'un d'autre que moi... Pourquoi en serait-il autrement pour Dieu ? son Esprit et sa Parole ne sont pas d'autres "personnes" que Lui et Lui seul  !

Si je n'étais pas venu
    et ne leur avait pas parlé,
ils n'auraient pas de péché.
Mais maintenant ils n'ont pas d'excuse à leur péché.

Qui me hait
    hait aussi mon Père.
Si je n'avais pas fait parmi eux les œuvres
    que nul autre n'a faites,
ils n'auraient pas de péché.
Or, maintenant qu'ils ont vu,
    ils nous haïssent, et moi et mon Père.
(Mais c'est pour que soit accomplie la parole
    écrite dans leur loi :
Ils m'ont haï sans raison.)

Quand viendra le défenseur
    que moi je vous enverrai, d'auprès du Père,
l'Esprit de vérité
    qui vient du Père,
lui témoignera pour moi,
    et vous aussi vous témoignerez,
parce que dès le commencement vous êtes avec moi.

Je vous ai parlé ainsi,
pour que vous ne soyez pas choqués :
    ils vous feront exclus de synagogue,
et même l'heure vient où qui vous tuera
    croira offrir un culte à Dieu ;
ils feront ces choses
    parce qu'ils n'ont connu ni le Père ni moi.

Mais je vous ai parlé ainsi
    pour que, quand viendra leur heure,
vous vous souveniez que moi je vous l'ai dit.

(Jean 15, 22 - 16, 4a)