Partage d'évangile quotidien

Jésus leur dit : « venez ! déjeunez ! » Jésus vient et prend le pain et leur donne et le fretin de même, c'est alors la troisième fois que Jésus fut manifesté aux disciples, réveillé d'entre les morts.

Il est couramment admis que ce dernier chapitre de l'évangile de Jean a été ajouté ultérieurement. Deux faits au moins militent en ce sens. En premier, que le chapitre précédent se termine par "Jésus a fait encore beaucoup d'autres signes... ils ne sont pas écrits dans ce livre..." et voici que dans la foulée tout un chapitre "d'autres signes" suit. Deuxièmement, le vocabulaire de ce dernier chapitre est significativement différent du reste de l'évangile ; juste un petit exemple, on parle ici des fils de Zébédée, alors que nulle part ailleurs dans tout l'évangile il n'est question d'eux...

Le fait qu'il soit question ici d'une pêche miraculeuse, alors que dans les synoptiques Luc seul en décrit aussi une ; le fait que Jésus donne le pain à manger aux disciples tout comme il le fit dans l'auberge d'Emmaüs, autre épisode propre à Luc seul parmi les synoptiques ; ces deux faits peuvent orienter vers Luc, ou quelqu'un de son école, comme ayant concouru à la rédaction de cet ultime chapitre de l'évangile de Jean. Sachant que déjà l'épisode de la femme surprise en flagrant délit d'adultère porte aussi la marque du même Luc, et que la théologie de Paul, dont Luc est disciple, a de nombreux points communs avec la théologie johannique...

Mais peu importe au fond qui a ajouté ce vingt et unième chapitre à cet évangile de Jean. Ce qui est certain est qu'il a été rédigé ultérieurement, et on peut en voir encore un indice dans le fait que cette apparition de Jésus est qualifiée de "manifestation". Marc seul utilise aussi ce mot, mais justement, lui aussi, dans un ajout ultérieur. Sinon, que ce soit chez Matthieu, Luc, ou Jean lui-même dans le chapitre précédent, les apparitions sont relatées simplement comme des faits : Jésus est là, en général on ne le reconnaît pas tout de suite, puis on le voit, il parle, etc., mais l'épisode ne se voit pas qualifier du terme de "manifestation" ni même d'apparition.

Parler comme ici de Jésus qui se manifeste ou qui est manifesté, suppose déjà un certain recul, particulièrement ici quand l'auteur précise même qu'il s'agit de la "troisième" manifestation : s'il en est à faire des comptes, c'est qu'il a déjà théorisé cette catégorie d'événements que sont les apparitions ou manifestations, contrairement aux autres récits qui rapportent seulement les faits bruts, comme pourrait le faire un journaliste qui n'aurait pas encore de recul sur ceux-ci.

Il est alors peut-être d'autant plus remarquable de trouver ici en conclusion, non pas que Jésus "se manifesta", mais qu'il "fut manifesté", et de même chez Marc "à deux d'entre eux qui marchaient il fut manifesté" (16, 12) et "aux Onze tandis qu'ils étaient à table il fut manifesté" (16, 14). On note donc cette forme passive qui, dans le texte grec des évangiles, signifie que c'est Dieu qui agit, c'est Dieu qui manifeste Jésus, tout comme tout du long de l'évangile de Jean Jésus affirme qu'il ne dit et ne fait que ce que Dieu lui dit de dire ou lui montre de faire. Jusque donc y compris dans la mort et son retour des morts, jusque dans ce qu'on appelle la résurrection, Jésus reste dans ce même rapport à celui qu'il appelle son Père : il ne prétend pas s'égaler à lui  ! du moins : les évangélistes ne prétendent pas l'égaler à Dieu...

après cela Jésus de nouveau se manifesta
    aux disciples sur la mer de Tibériade
et il se manifesta ainsi

ils étaient ensemble
    Simon-Pierre et Thomas dit jumeau
    et Nathanaël de Cana en Galilée
    et ceux de Zébédée et deux autres de ses disciples
    Simon-Pierre leur dit
« je vais pêcher »
    ils lui disent
« nous venons aussi avec toi »
ils sortent et montent dans la barque
    et dans cette nuit-là ils ne prirent rien
    
puis le petit matin déjà venu
    Jésus se tint sur le rivage
cependant les disciples ne surent pas que c'était Jésus
    alors Jésus leur dit
« petits enfants n'avez-vous pas quelque chose à manger ? »
    ils lui répondirent
« non ! »
    et il leur a dit
« jetez le filet du côté droit de la barque !
    et vous trouverez »
ils le jetèrent donc et ils ne pouvaient plus le tirer
à cause de la multitude de poissons

    le disciple que Jésus aimait dit alors à Pierre
« c'est le Seigneur ! »
et Simon-Pierre ayant entendu que c'était le Seigneur
    ceignit sa blouse – car il était nu –
et se jeta dans la mer
et les autres disciples vinrent en bateau
— car ils n'étaient pas loin de la terre
    mais à peu près à deux cents coudées —
en remorquant le filet des poissons

alors quand ils débarquèrent à terre
ils virent un feu de braise posé là
    et du fretin dessus et du pain
    Jésus leur dit
« apportez du fretin que vous venez de prendre »
Simon-Pierre alla donc à la barque
et tira à terre le filet plein de grands poissons
    cent cinquante-trois !
et bien qu'il y en ait tant le filet ne se déchira pas

    Jésus leur dit :
« venez ! déjeunez ! »
    aucun des disciples n'osait lui demander
« toi qui es-tu ? »
    sachant que c'était le Seigneur
Jésus vient et prend le pain et leur donne
    et le fretin de même

c'est alors la troisième fois
que Jésus fut manifesté aux disciples
    réveillé d'entre les morts

(Jean 21, 1-14)