Partage d'évangile quotidien

Le "scribe" hébreu n'est pas du tout comparable au scribe égyptien, assis en tailleur, un papyrus étalé devant lui, et tenant à la main un calame, lequel scribe égyptien n'était en somme qu'un employé aux écritures.

Faut-il rappeler que la catégorie "scribe" dont il est question dans les évangiles, ne correspond pas à l'idée qu'évoque généralement ce mot ? On pense en effet le plus souvent au scribe comme sachant, et occupé principalement à, écrire, avec comme modèle le scribe égyptien assis en tailleur, un papyrus étalé devant lui, et tenant à la main un calame. Ce scribe égyptien était en somme un employé aux écritures, comme nous pouvons avoir de nos jours des personnes affectées à la seule saisie de données informatiques. Le "scribe" hébreu, lui, s'il lui arrive aussi d'écrire, ce ne sera essentiellement que le texte des écritures saintes, du Tanakh, mais surtout il le lit aussi, et le relit, et il le médite, jusqu'à le connaître par cœur ; il est donc en fait un spécialiste de ces écrits, qui sont au cœur de la religion et de l'identité juives.

On comprend alors qu'il lui est presque naturel de tirer de son trésor : de l'ancien ; cet ancien qu'est le contenu de tous ces écrits rapportant l'histoire du peuple hébreu (en tout cas l'histoire que ce peuple se raconte à lui-même), et les législations qui règlent sa vie, et des poèmes, et de la morale, et de la philosophie, et de la métaphysique, en bref, toute sa culture : il ferait beau voir qu'un scribe ne soit pas capable de dire un mot de ce qui est censé être son affaire, sa spécialité, son job. On dira qu'encore faut-il que ce qu'il sorte soit adéquat au contexte de la question qui lui est posée, mais c'est une évidence, si, quand il s'agit de déterminer s'il y a motif légitime à répudier sa femme, il sort les règles de cacherout concernant les fruits de mer... il vaudrait mieux pour lui qu'il cherche un autre boulot !:( Mais pour ce qui est de tirer du neuf de ce trésor que sont les Écritures ? qu'a voulu dire par là Matthieu ?

On peut bien sûr penser d'abord ici à ce que les pharisiens appelaient la tradition orale, ou tradition "des anciens", à savoir toute une casuistique qui s'était progressivement développée, et continuait de se développer. Casuistique : il s'agit de répondre à des cas qui ne sont pas explicitement prévus, du moins pas exactement avec les circonstances complètes qui se présentent dans de tels cas concrets. Dieu sait pourtant si, parfois, on trouve dans ces prescriptions bibliques des recensements détaillés de toutes les circonstances supposées possibles et imaginables, mais il est évident qu'il y aura toujours des exceptions non prévues... Que faire alors ? telle était donc cette "tradition des anciens", une jurisprudence, pour résumer. Mais est-ce vraiment de ça que parle ce texte ?

Certes, on peut dire que cette pratique crée des éléments nouveaux, ajoute quelque chose à l'arsenal législatif existant, mais cela faisait des siècles qu'elle existait, en elle-même elle n'avait rien de nouveau, en quoi les scribes qui la mettaient en œuvre auraient-ils pu alors se réclamer être par là "disciples du royaume des cieux" ? Est-ce vraiment à cela que se serait résumée la nouveauté dont Jésus se voulait le porte-parole, est-ce juste pour cela qu'il a accepté de mourir ? Il faut vraiment avoir des yeux pour ne pas voir et des oreilles pour ne pas entendre, si c'est là tout ce qu'on retient de lui...

« encore
le royaume des cieux est semblable à

    une senne a été jetée dans la mer
    et elle en a rassemblés de toute espèce
quand elle a été remplie
    on l'a remontée sur le rivage
    et on s'est assis
et on a ramassé les beaux dans des paniers
    mais les malsains on les a jetés au-dehors
ainsi en sera-t-il à l'achèvement de cette ère
    les anges sortiront
et ils sépareront les mauvais du milieu des justes
    et ils les jetteront dans la fournaise du feu
    là sera le pleur
    et le grincement des dents
    
avez-vous compris tout cela ? »
    ils lui disent
« oui ! »
    alors il leur dit
« c'est pourquoi tout scribe
    qui est disciple du royaume des cieux
est semblable
    à un homme maître de maison
qui produit de son trésor
    du neuf et de l'ancien »
    
et il arriva
quand Jésus eut achevé ces paraboles
    qu'il s'éloigna de là

(Matthieu 13, 47-53)