Partage d'évangile quotidien

Quiconque veut sauver sa vie la perdra, mais qui perdra sa vie pour moi la trouvera. En effet, quel profit pour un homme s'il gagne le monde entier mais nuit à sa vie ? ou que donnera un homme en échange de sa vie ?

Ma "vie" : c'est ainsi que la plupart des traductions tentent de rendre ce qu'a voulu dire le texte grec. Dans ce dernier, c'est le mot "psyché" qui est utilisé, en traduction littérale on devrait donc avoir : qui veut sauver son âme la perdra, qui perdra son âme pour moi la trouvera... C'est difficilement compréhensible, parce que, pour nous, l'âme est par excellence ce qui en nous est susceptible d'immortalité, et on ne comprend pas alors pourquoi il faudrait perdre notre aptitude à l'immortalité pour pouvoir l'acquérir...!

Ce problème provient donc de nouveau de ce que notre anthropologie, d'origine grecque, selon laquelle nous serions composés d'un corps mortel et d'une âme immortelle, n'est pas l'anthropologie biblique, selon laquelle nous sommes non seulement corps et âme, mais encore esprit, et de ces trois, l'esprit est non seulement immortel mais même éternel, non seulement sans fin mais même sans commencement. C'est l'esprit, seul, qui peut éventuellement nous conférer l'immortalité.

L'âme et le corps, de leur côté, forment un couple dans lequel l'un n'a guère de sens sans l'autre et réciproquement ; pour simplifier, l'âme est ce qui anime et le corps ce qui est animé ; un corps qui n'est plus animé, c'est un corps mort, et cela ne s'appelle plus vraiment un corps mais un cadavre, de la pourriture, de la future poussière ; quant à une âme qui n'animerait pas un corps, on ne connaît pas ça, ça ne se voit jamais, nulle part. Quand il y a "psyché" dans le texte grec, cela désigne donc en fait la plupart du temps ce composé unique qu'est le corps animé par l'âme ou l'âme animant le corps, et c'est ce que le mot "vie" voudrait rendre, c'est cela dont il est dit ici qu'il s'agit de le perdre si on veut le trouver ou le sauver...

Cela semble paradoxal ? certainement, à première vue, si on oublie l'esprit, mais c'est justement parce que nous ne le connaissons pas, cet esprit, parce que nous croyons généralement n'être que ce corps animé, ce corps vivant, ou cette âme vivante, cette âme animante, et il ne s'agit pas le moins du monde de se suicider pour atteindre à je ne sais quelle révélation transcendantale, mais cela peut nous en donner l'impression, cela peut nous en sembler très proche, forcément, dans la mesure où nous nous identifions totalement à cette seule dimension double de notre être, ce que nous pourrions appeler aussi notre existence (pour qualifier notre vie corps et âme) par rapport à notre essence (l'esprit).

Voilà donc "simplement" ce à quoi nous invite ce texte, voilà ce que vivait Jésus, et ce à quoi il invitait chacune et chacun à vivre, comme lui. Non pas exactement à le faire pour lui, l'homme Jésus, mais à le faire, comme lui, pour notre être véritable, l'esprit, qui est Dieu en nous.

    alors Jésus a dit à ses disciples

« si quelqu'un veut venir derrière moi
    qu'il se renie lui-même
    et qu'il porte sa croix
    et qu'il me suive !
en effet quiconque veut sauver sa vie
    la perdra
mais qui perdra sa vie pour moi
    la trouvera
en effet quel profit pour un homme
    s'il gagne le monde entier mais nuit à sa vie ?
ou que donnera un homme en échange de sa vie ?
    
car le fils de l'homme va venir
    dans la gloire de son père avec ses anges
    et alors il rendra à chacun selon son action    
amen je vous dis
il y a certains de ceux qui se tiennent ici
    qui ne goûteront pas la mort
qu'ils n'aient vu le fils de l'homme
    venant dans son royaume »

(Matthieu 16, 24-28)