Choqués
Comme Jésus et les disciples étaient réunis en Galilée, il leur dit : « Le Fils de l'homme va être livré aux mains des hommes ; ils le tueront et, le troisième jour, il ressuscitera. » Et ils furent profondément attristés.
Comme ils arrivaient à Capharnaüm, ceux qui perçoivent les deux drachmes pour le Temple vinrent trouver Pierre et lui dirent : « Votre maître paye bien les deux drachmes, n'est-ce pas ? »
Il répondit : « Oui. » Quand Pierre entra dans la maison, Jésus prit la parole le premier : « Simon, quel est ton avis ? Les rois de la terre, sur qui perçoivent-ils les taxes ou l'impôt ? Sur leurs fils, ou sur les autres personnes ? » Pierre lui répondit : « Sur les autres. » Et Jésus reprit : « Donc, les fils sont libres.
« Mais il faut éviter d'être pour les gens une occasion de chute : va donc jusqu'au lac, jette l'hameçon, et saisis le premier poisson qui mordra ; ouvre-lui la bouche, et tu y trouveras une pièce de quatre drachmes. Prends-la, tu la donneras pour toi et pour moi. »
voir aussi : Liberté surveillée
Le sens général de cette histoire de poisson est que Jésus ne se serait pas senti lié à l'institution du temple. La question n'est pas négligeable. Les évangiles abondent d'épisodes qui tendent à le montrer opposé aux pharisiens : cela ne dis rien sur sa position vis-à-vis du système du Temple.
D'une part, on le voit se révolter contre les abus du système, les fameux 'marchands' du temple, derrière lesquels il n'est pas interdit de voir toute la hiérarchie sadducéenne. Mais justement le "vous avez fait un repaire de brigands de la maison de mon père" semble indiquer qu'il accordait de l'importance au temple en tant que lieu de la présence de Dieu. Et le fait qu'il y montait, semble-t-il, régulièrement pour les grandes fêtes plaide dans ce même sens. Maintenant, il y a aussi le "détruisez ce temple et je le rebâtirai en trois jours", et surtout, avec la Samaritaine "l'heure vient où ce ne sera plus sur le Garizim ni à Jérusalem que l'on adorera Dieu".
Au total, si on tient compte de la relecture chrétienne postérieure, il est vraisemblable que Jésus avait gardé un attachement à la présence supposée de Dieu dans le Saint des Saints. Cela ne l'avais pas empêché de prêcher une religiosité qui s'attache à chercher Dieu en soi, dans la prière, avant toute forme rituelle. Les premières communautés ont pu alors, suite à la destruction du temple, s'appuyer sur ce principe pour s'en émanciper complètement, sans trop de difficultés.
