Ta Parole est Vérité
« Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. Père saint, garde mes disciples dans la fidélité à ton nom que tu m'as donné en partage, pour qu'ils soient un, comme nous-mêmes. Quand j'étais avec eux, je les gardais dans la fidélité à ton nom que tu m'as donné. J'ai veillé sur eux, et aucun ne s'est perdu, sauf celui qui s'en va à sa perte de sorte que l'Écriture soit accomplie. Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, en ce monde, pour qu'ils aient en eux ma joie, et qu'ils en soient comblés.
« Je leur ai fait don de ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu'ils ne sont pas du monde, de même que moi je ne suis pas du monde. Je ne demande pas que tu les retires du monde, mais que tu les gardes du Mauvais. Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.
« Consacre-les par la vérité : ta parole est vérité. De même que tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. Et pour eux je me consacre moi-même, afin qu'ils soient, eux aussi, consacrés par la vérité. »
On a l'impression d'une puissance active de la parole : le 'don de ta parole' a entraîné que les disciples ne soient plus 'du monde'. On dirait le baptême ; la parole a transformé les disciples et les a fait naître en hommes nouveaux, naissance d'en-haut, qui fait qu'ils ne sont plus du monde. Peuvent-ils alors suivre Jésus dans son retour vers le Père puisque, comme lui, ils sont maintenant nés d'en-haut ?
Non, car il leur manque encore d'avoir porté du fruit dans ce monde. C'est ce que Jésus demande alors : la consécration par l'Esprit qui va venir et qui leur donnera leur mission. Ce sont les deux mouvements qui constituent l'Eglise : le baptême qui incorpore et la confirmation qui donne de témoigner, et qui puisent symboliquement leur source dans les deux espèces de l'eucharistie, le pain et le vin.
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