Partage d'évangile quotidien

Les évangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc) se basent sur une histoire de Jésus racontée du point de vue de la grande majorité de ses disciples, qui étaient des Galiléens. Jésus a en effet grandi et vécu pratiquement toute sa vie en Galilée, et c'est là aussi qu'il a commencé sa prédication, sa vie publique, son ministère, c'est là que se sont produites les premières guérisons, c'est là qu'il a commencé d'être suivi par des foules de plus en plus enthousiastes. Ces trois évangiles nous parlent donc d'une première période en Galilée, suivie d'une montée à Jérusalem à l'occasion d'une fête de Pessah, une fête de Pâques, séjour dans la capitale qui sera donc court puisqu'il va être arrêté, jugé, condamné et exécuté.

C'est de ce tournant, de la Galilée vers la Judée, dont parle Luc aujourd'hui, et quand on va de Galilée en Judée, le chemin le plus direct passe par la Samarie, ce qui peut poser des problèmes du fait d'un antagonisme très ancien entre Samaritains et Juifs. Ceci dit, si Luc nous parle déjà ici, dès son chapitre 9, de ce changement d'orientation de Jésus, de son regard (de sa "face") et de ses pas qui se tournent vers Jérusalem, nous devrons attendre encore jusqu'au chapitre 19 pour que Jésus entre effectivement dans la capitale, et certains des épisodes qui nous seront relatés d'ici là se dérouleront explicitement ...en Galilée. Ce tournant, ce virage, dont nous parle Luc aujourd'hui est donc purement symbolique, situé à peu près au milieu des épisodes Galiléens.

Si les évangiles synoptiques sont donc une histoire de Jésus vue du point de vue des Galiléens, la caractéristique de l'évangile de Jean est qu'il se base, lui, sur le point de vue d'un Judéen, d'un habitant de Jérusalem, le "disciple que Jésus aimait", qui était même très vraisemblablement de la famille du grand prêtre Hanne, et qui deviendra d'ailleurs lui-même grand prêtre pour un an quelques temps après la mort de Jésus. On pouvait difficilement envisager deux points de vue aussi éloignés l'un de l'autre, entre les pêcheurs, les gens du peuple, galiléens d'une part, et le membre de la plus haute famille sacerdotale de Jérusalem d'autre part. Mais c'est ce qui explique aussi qu'il y ait de telles différences entre les évangiles synoptiques et celui de Jean.

Ce "disciple que Jésus aimait" avait été sensible à la prédication de Jean le Baptiste, et il était l'un de ses deux disciples auxquels ce dernier avait désigné Jésus comme étant l'agneau de Dieu, et qui l'ont alors suivi. On remarque que, dans l'ensemble, l'évangile de Jean se déroule pour l'essentiel en Judée, à Jérusalem, très peu d'épisodes se déroulant en Galilée y sont relatés, c'est que son auteur, ce disciple que Jésus aimait, ne l'y avait pas suivi, ou très peu de temps, mais par contre il nous parle de beaucoup plus de venues de Jésus à Jérusalem que les synoptiques, et c'est sans doute lui qui a raison. Les synoptiques ont choisi, pour des raisons de simplification dramaturgiques, de ne raconter qu'un seul mouvement, d'une période galiléenne euphorique, suivie d'une seule montée à Jérusalem pour la consommation du drame final.

On peut trouver gênante cette idée que Jésus ait pu séduire, non seulement des personnes simples, des "petits" comme il le dit à plusieurs reprises, ces "petits" auxquels appartient d'ores et déjà le Royaume, mais aussi quelques unes faisant partie du gratin du judaïsme de son temps : ce membre de la plus haute famille sacerdotale, qui hébergera chez lui toute la troupe galiléenne (dans une salle grande comme celle d'une grande auberge...), ainsi que les deux (deux au moins , sur soixante-dix) membres du sanhédrin qu'étaient Joseph d'Arimathie et Nicodème, ou encore la famille de Béthanie, dont on peut se faire une idée de la fortune en voyant Marie utiliser un parfum valant un an de smic, en hommage à Jésus peu avant sa mort...

On peut trouver gênants, ces "grands", qui ont été sensibles à Jésus ; mais pourquoi ?

Alors arriva l'accomplissement
    des jours de son enlèvement,
et il affermit sa face
    pour aller à Iérousalem.

Et il envoya des messagers devant sa face,
et ils allèrent et entrèrent dans un village de Samaritains,
    afin de préparer pour lui,
mais ils ne l'accueillirent pas
    parce que sa face allait à Iérousalem,
alors, voyant cela,
    les disciples Jacques et Jean dirent :
« Seigneur, veux-tu que nous disions au feu
    de descendre du ciel et de les consumer ? »,
mais, s'étant retourné, il les engueula,
    et ils allèrent à un autre village.

(Luc 9, 51-56)