Partage d'évangile quotidien

Il a fait acte de puissance de son bras, il a dispersé les orgueilleux dans leur cœur, il a renversé les puissants de leurs trônes et il a élevé les humbles, les affamés il les a comblés de biens et les riches il les a renvoyés vides...

Le "magnificat", cette exclamation mise dans la bouche de Marie par Luc en réponse aux félicitations d'Élisabeth, est un résumé simplifié à l'extrême de qui est YHWH, le Dieu du judaïsme, et ultérieurement du christianisme ; c'est un résumé de ce que n'ont cessé de rappeler tous les prophètes et tous les saints depuis les origines (et ceci n'exclut en fait aucune tradition spirituelle qui, toutes, se rejoignent sur ce minimum commun) : que les orgueilleux renoncent à leur orgueil, que les puissants renoncent à leur puissance, que les riches renoncent à leur richesse, afin que les humiliés puissent retrouver leur fierté, que les affaiblis puissent se rétablir, que les affamés et assoiffés puissent être rassasiés.

Ce programme, c'est celui qu'a suivi Jésus jusqu'au bout, jusqu'à préférer perdre sa vie plutôt que de se renier. C'est en cela qu'il nous ouvre un chemin de salut, non pas parce qu'il aurait pris sur lui tous les péchés du monde, il ne rachète aucune dette envers un YHWH supposé vindicatif et mesquin, il n'est pas rédempteur de cette manière-là, il ne fait absolument rien à notre place, il nous a seulement montré l'exemple : si lui l'a fait, alors nous aussi pouvons le faire, nous aussi pouvons refuser de contribuer à ce monde de la lutte du chacun pour soi et de la victoire du plus fort, y compris au prix de notre vie s'il n'y a pas d'autre possibilité. S'il y a un seul message à retenir du judéo-christianisme, c'est celui-ci, malheureusement sans cesse trahi par beaucoup de ceux qui s'en réclament, particulièrement par leurs institutions.

On peut cependant être surpris, dans ce "cantique" par ce mot précis : "humiliation", qui est généralement traduit (mais en réalité trahi) par "humilité", il a regardé l'humiliation (et non l'humilité) de sa servante. Tout ce magnificat dans son ensemble est en fait fortement inspiré et repris du premier livre de Samuel (2, 1-10), du chant d'action de grâces de la mère de Samuel de ce que YHWH lui ait donné d'enfanter alors qu'elle était stérile. Cette notion d'humiliation désigne cette stérilité, culturellement dans le judaïsme la stérilité d'une femme était considérée comme une honte, une humiliation, pour elle. Mais peut-on s'en arrêter là, se dire que Luc n'a pas fait attention que la notion de honte ne s'appliquait pas à Marie qui, n'ayant pas encore connu d'homme, ne pouvait pas savoir si elle était "stérile" ou pas ?

Ou bien, c'est parfaitement volontaire de sa part, en accord avec le thème général de l'ensemble du cantique qui sous-entend que la petitesse ou la basse condition des uns n'est que la conséquence de l'accaparement des ressources et du pouvoir par les autres. En ce cas, toute "humilité", toute insignifiance, d'une personne, quoi qu'elle en pense, qu'elle en soit consciente ou pas, est bien en réalité une humiliation. Et il est vrai que, quand on parle de cette "humilité" de Marie, on a tendance à la considérer comme résultant d'un choix de sa part, une attitude à laquelle elle se serait appliquée, et qu'on recommande par voie de conséquence comme modèle à suivre, ce qui ne peut mener qu'à une fausse humilité, un jeu de rôle en réalité, un masque, une farce, mais malheureusement une farce dramatique.

Ou bien quoi ?

    et Marie dit :

« mon âme magnifie YHWH
et mon esprit a exulté en Dieu mon sauveur
parce qu'il a regardé
    l'humiliation de sa servante
et voilà, dès maintenant
    toutes les générations me diront heureuse
parce qu'il a fait pour moi de grandes choses,
    le Puissant, saint est son Nom !
et sa grâce est de générations en générations
    sur ceux qui le craignent ;
il a fait acte de puissance de son bras,
il a dispersé les orgueilleux
    dans leur cœur,
il a renversé les puissants de leurs trônes
    et il a élevé les humbles,
les affamés il les a comblés de biens
    et les riches il les a renvoyés vides,
il s'est attaché à Israël son serviteur,
    se souvenant de sa grâce
comme il avait dit à nos pères
    en faveur d'Abraham et de ses descendants
pour l'éternité »
    
puis Marie resta avec elle environ trois mois
    et ensuite elle est revenue dans sa maison

(Luc 1, 46-56)