Partage d'évangile quotidien

Lequel est le plus difficile à comprendre : que nous soyons en Dieu ou que Dieu soit en nous ? Une chose est certaine, de telles affirmations ne sont pas compatibles avec un Dieu uniquement transcendant. Du Dieu transcendant, nous ne pouvons absolument rien dire ni même savoir, précisément parce qu'il est complètement hors de notre portée. Le Dieu qui ne serait que transcendance est celui qu'on ne peut approcher qu'en disant ce qu'il n'est pas : il n'est pas "ceci", où "ceci" désigne un élément du monde physique ou mental, il n'est rien de ce que nous pouvons concevoir, et au final il ressemble fortement au fruit de nos imaginations délirantes.

Non, si Dieu n'est que transcendance, alors il est définitivement un alien pour nous, il n'y a aucune communication possible, aucun contact, aucun savoir, possible entre lui et nous. Pour que Dieu ait un sens possible pour nous, il faut qu'il soit aussi, un minimum, immanence. C'est nécessairement et seulement par sa présence, quelle qu'en soit la forme, que nous pouvons le connaître. Présence par le biais d'intermédiaires tels des anges par exemple, ou de prophètes, ou d'écrits, d'innombrables manières possibles peut-être, mais en tout cas il faut que cela passe par notre monde matériel, physique, corporel, fut-ce par des voix dans notre tête, une inspiration, une idée, peu importe.

Il est cependant nécessaire que Dieu soit aussi transcendant, sinon il n'est simplement que le monde, l'univers, la nature. La notion de Dieu implique en fait ces deux propriétés, transcendance et immanence. Et du côté de l'immanence, il faut aussi qu'elle soit universelle, sinon cela signifierait qu'il existerait un autre principe que Dieu, un deuxième Dieu. Dieu est donc bien tout ce qui est, tout ce qui existe, et, au minimum, un tout petit "plus" au-delà de tout ça, ce qu'on appelle sa transcendance. Au-delà et en-deça de tout. Il est en nous et nous sommes en lui : cela c'est son immanence.

les Judéens ramassèrent donc de nouveau des pierres
    pour le lapider
    Jésus leur répondit
« je vous ai montré beaucoup d'œuvres bonnes
    de la part du Père
pour laquelle de ces œuvres me lapidez-vous ? »

    les Judéens lui répondirent :
« nous ne te lapidons pas pour une œuvre bonne
    mais pour blasphème
parce que toi un homme tu te fais Dieu »
    Jésus leur répondit
« n'est-il pas écrit dans votre Torah
"j'ai dit : vous êtes des dieux" ?
s'il les a appelés dieux ceux à qui la parole de Dieu est venue
    – et l'Écriture ne peut pas être abolie –
celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde
    vous lui dites "tu blasphèmes"
    parce que j'ai dit "je suis fils de Dieu" ?
si je ne fais pas les œuvres de mon Père
    ne croyez pas en moi
mais si je les fais
    même si vous ne croyez pas en moi
croyez aux œuvres !
    afin que vous sachiez et compreniez
que le Père est en moi et moi dans le Père »

ils cherchaient alors de nouveau à l'arrêter
    mais il sortit de leurs mains
et il s'en alla de nouveau au-delà du Jourdain
    au premier endroit où Jean était pour baptiser
et il demeura là
    et beaucoup vinrent à lui et disaient
« certes Jean n'a pas fait de signe
    mais tout ce que Jean a dit de celui-ci était vrai »
et là beaucoup crurent en lui

(Jean 10, 31-42)