Partage d'évangile quotidien

L'heure est venue, tu as donné à ton fils autorité sur toute chair afin que, à tous ceux que tu lui as donnés, il leur donne vie éternelle, et telle est la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu

La vie éternelle, c'est de connaître le seul vrai Dieu : c'est donc ainsi que l'évangile de Jean la définit. Connaître Dieu. Il n'est pas dit que la vie éternelle s'ensuive de cette connaissance, qu'à partir du moment où on entre dans cette connaissance, alors on pourra acquérir la vie éternelle. Non, ce n'est pas de cela qu'il s'agit : la vie éternelle consiste en cette connaissance en elle-même, on ne se préoccupe pas ici de la survie supposée, pour ne pas dire imaginée, ou mieux fantasmée, de notre petite individualité, alors même que cette dernière ne présente en elle-même absolument aucun intérêt...

Connaître Dieu : au-delà du mot "Dieu" en lui-même, il faut se rappeler de ce que signifie le mot "connaître" en hébreu, notamment qu'il est dit que "Adam connut Ève sa femme et elle fut enceinte..." (Genèse 4, 1), à partir de quoi les deux, Adam et Ève, "deviennent une seule chair" (Genèse 2, 24). C'est donc ce dont il s'agit ici, de connaître Dieu au sens de devenir une seule chair avec lui. C'est bien d'une connaissance qu'on peut qualifier de charnelle dont il est question, et c'est cela qui est la vie éternelle. Il ne s'agit pas d'imaginer que quoi que ce soit puisse subsister de nous, d'autre que cette union à Dieu dans la connaissance de son être.

Qui a dit ces mots "telle est la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu" ? Jésus a certainement pu les penser, et éventuellement les dire devant ses disciples — dans ce qui nous est présenté ici comme une prière adressée au Père et prononcée à haute voix devant eux —, même si eux, de leur côté, ne pouvaient certainement pas comprendre à ce moment-là ce qui était dit. Une autre possibilité est que ce soit l'évangéliste qui ait inséré ici une remarque qu'il pensait importante pour l'édification de ceux auxquels il s'adressait. Mais est-il nécessaire de trancher entre ces deux éventualités ? Qu'est-ce que cela changerait sur le fond ?

Jésus parla ainsi
    puis il leva ses yeux au ciel et dit

« Père l'heure est venue
glorifie ton fils
    que le fils te glorifie
tu lui as donné autorité sur toute chair
afin que à tous ceux que tu lui as donnés
    il leur donne vie éternelle
(et telle est la vie éternelle
c'est qu'ils te connaissent
    toi le seul vrai Dieu
et celui que tu as envoyé, Jésus messie)

moi je t'ai glorifié sur la terre
    ayant accompli l'œuvre que tu m'avais donnée à faire
et maintenant toi Père glorifie-moi,
    avec toi
de la gloire que j'avais avec toi
    avant que le monde soit
    
j'ai manifesté ton nom aux hommes du monde
    que tu m'as donnés
ils étaient à toi et tu me les as donnés
    et ils ont gardé ta parole
maintenant ils savent
    que tout ce que tu m'as donné est de toi
car les mots que tu m'as donnés
    je les leur ai donnés
et ils les ont reçus et ils ont vraiment su
    que je suis issu de toi
et ils ont cru
    que c'est toi qui m'a envoyé

moi c'est pour eux que je prie
ce n'est pas pour le monde que je prie
    mais pour ceux que tu m'as donnés
parce qu'ils sont à toi
et tout ce qui est à moi est à toi
et à toi est à moi
    et j'ai été glorifié en eux »

(Jean 17, 1-10)