Partage d'évangile quotidien

Voici un des passages des évangiles les plus offensifs contre Israël, contre le judaïsme : les invités ne sont pas dignes de prendre part aux noces de YHWH avec "son" peuple ! aucun des invités initialement prévus...

Voici un des passages des évangiles les plus offensifs contre Israël, contre le judaïsme. Les invectives contre les pharisiens, les sadducéens, les scribes, les chefs des prêtres, ne s'adressent qu'à ces catégories-là de personnes parmi l'ensemble du peuple dit élu. Mais ici, il n'est plus évident du tout que seuls les chefs, l'intelligentsia, les "bergers", soient visés ; ce sont cette fois-ci tous les "appelés", les "invités", aux noces. Or, le thème des noces, dans la tradition biblique, fait référence aux noces de YHWH avec "son" peuple, avec "tout" son peuple.

Après que le roi eut passé sa colère en n'anéantissant seulement que les meurtriers (il n'est pas dit que tous aient fait subir un tel sort extrême aux serviteurs qui leur avaient été envoyés, certains se sont contentés de les ignorer) et en n'incendiant que "leur ville" (soit donc leur capitale, Jérusalem), il dit bien cependant que "les" appelés n'étaient pas dignes de ces noces, donc aucun des appelés, aucun des invités. La colère ne s'est assouvie que sur une partie d'Israël, mais pas un seul de ses membres ne prendra part aux noces, les serviteurs iront aux bouts, aux extrémités, des chemins, soit hors de la terre promise, chez les païens, chez les goïm, ce sont ces derniers, et eux seuls, qui seront l'épousée.

Ici, chez Matthieu, cette exclusion d'Israël dans son ensemble n'est pas vraiment contestable, mais reste cependant à la limite de l'implicite. Dans le seul parallèle de cette parabole qui nous soit parvenu, Luc (14, 16-24) par contre est parfaitement explicite, qui conclut l'histoire par : "pas un des hommes qui avaient été appelés ne goûtera de mon dîner". Luc était disciple de Paul, l'initiateur principal de l'ouverture du mouvement chrétien naissant aux païens, et Luc n'avait effectivement pas peur d'un christianisme qui pourrait éventuellement être amené à se détacher complètement du judaïsme d'où il était issu, contrairement à Matthieu, qui y était resté, lui, très attaché (c'est chez Matthieu seul qu'on trouve que pas un iota de la Torah ne sera laissé de côté...)

On remarque, d'ailleurs, que bien que l'ordre du roi à ses serviteurs ait été d'aller aux extrémités des chemins, ceux-ci sont cependant dit être allés "dans" les chemins, et non aux bouts... Matthieu ferait-il de la résistance, ou est-ce Luc qui est allé au-delà de ce que disait la parabole initialement, telle qu'on peut supposer qu'elle ait été proposée par Jésus lui-même ? Il est difficile de répondre à cette question, parce qu'il est bien possible que, ses paraboles, il ne les ait pas prononcées qu'une seule fois, mais qu'il les sortait ou ressortait souvent, devant des publics variés, et il faut alors compter sur l'évolution de ses propres opinions au fur et à mesure de l'avancement de son ministère.

Nous avons déjà mentionné une évolution qui soit vraisemblablement passée d'une période initiale relativement optimiste, voire euphorique, vers une période finale beaucoup plus pessimiste, sinon complètement désabusée. On peut donc envisager une première version de cette parabole plutôt mesurée et une plus tardive et beaucoup plus tranchée, pour ne pas dire extrême. Le fait alors que Matthieu ait retenu quand même les indices que nous venons de voir, de cette version la plus dure pour Israël, tout en s'efforçant de les gommer, plaide fortement pour l'existence de celle-ci, qui n'a donc, elle, pas posé de problème à Luc.

et répondant
    Jésus leur parle de nouveau en paraboles en disant
« Le royaume des cieux ressemble à

    un homme un roi
a fait des noces pour son fils
    et il a  envoyé ses serviteurs appeler les appelés aux noces
et ils ne voulaient pas venir
    de nouveau il a envoyé d'autres serviteurs en disant
"Dites aux appelés
    voici ! j'ai préparé mon déjeuner
    mes taureaux et animaux gras ont été sacrifiés
    et tout est prêt
    venez aux noces !"
mais eux ne s'en souciant pas s'en allèrent
    l'un à son champ
    un autre à son commerce
et les autres s'étant saisis de ses serviteurs
    les insultèrent et les tuèrent
alors le roi fut en colère et ayant expédié ses troupes
    anéantit ces meurtriers et incendia leur ville

    puis il dit à ses serviteurs
"la noce est bien prête
    mais les appelés n'en étaient pas dignes
allez donc jusqu'aux bouts des chemins !
    et tous ceux que vous trouverez
    appelez-les aux noces !"
et étant allés dans les chemins
ces serviteurs rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent
    mauvais comme bons
et la noce a été remplie de convives

alors étant entré pour observer les convives
    le roi vit là un homme
non vêtu d'un vêtement de noce
    et il lui dit
"mon ami ! comment es-tu entré ici
    en n'ayant pas de vêtement de noce ?"
et lui a été muselé
    alors le roi a dit aux serviteurs
"liez ses pieds et ses mains
et jetez-le dans la ténèbre extérieure !
    là sera le pleur et le grincement des dents"

car beaucoup sont appelés
    mais peu élus »

(Matthieu 22, 1-14)