Partage d'évangile quotidien

Une corde, constituée d'une myriade de fils tressés ensembles, souligne que ce n'est pas de posséder un minimum vital (un seul fil) qui serait un obstacle, ce n'est pas toute forme de possession qui est en cause, mais l'accumulation des richesses.

"Il est plus facile pour une corde d'entrer à travers un trou d'aiguille" : il est certain que le mot grec "kamélos" qu'on trouve dans cette parabole — que ce soit ici chez Matthieu ou dans les parallèles tant de Marc (10, 25) que de Luc (18, 25) —, signifie un chameau. Si on veut respecter le texte grec à la lettre, on doit donc parler de faire passer un chameau par le trou d'une aiguille... Mais, Jésus ne parlait à peu près certainement pas en grec, sinon pratiquement personne dans son auditoire de gens simples, d'ouvriers, de paysans, de petits artisans, n'aurait rien compris à ce qu'il disait ! Jésus parlait donc en araméen, comme tout le monde dans la vie courante chez lui à cette époque. Or, en araméen, le même mot "gamla" a le sens multiple de : corde, cordée, caravane, chameau...

Voilà où mène une certaine forme de sacralisation du texte écrit, à prétendre que Jésus s'amusait avec de petites histoires, paradoxales certes, mais certainement pas non plus d'un non-sens purement gratuit. Tant qu'à aller dans cette direction, il aurait alors mieux fait de parler d'un éléphant, s'il s'agissait d'être le plus énorme possible ! Mais la corde, elle, contrairement au chameau, est porteuse d'une leçon très concrète : constituée d'une myriade de fils tressés ensembles, elle souligne que ce n'est pas de posséder un minimum vital (un seul fil) qui serait un obstacle, ce n'est pas absolument toute forme de possession qui est en cause, mais l'accumulation des richesses au-delà du nécessaire, tout ce superflu sous lequel beaucoup croulent, et qui les encombre en réalité.

Mais pourquoi alors les disciples, qui, pour beaucoup d'entre eux, font partie de ces petites gens, qui n'étaient pas de cette catégorie des riches ciblés par la parabole, se sentent-ils pourtant plus ou moins visés, puisqu'ils s'exclament : mais alors, "qui donc peut être sauvé ?" Mais c'est simplement parce qu'ils pensent encore dans la mentalité, présente en grande partie dans les écritures, surtout les plus anciennes, selon laquelle le bonheur et le bien-être terrestre sont des signes de la bénédiction divine. Si on est riche, si on est en bonne santé, sans maladie ni handicap, c'est que Dieu nous récompense ainsi de nos mérites, et à l'inverse, si on est malade ou handicapé, si on est pauvre, c'est que Dieu nous punit ainsi de nos péchés.

Les disciples sont encore, comme l'immense majorité de leurs compatriotes, dans cette optique, comme on le voit ensuite, quand Pierre demande : et nous, qui avons tout quitté pour te suivre (contrairement au jeune homme riche d'hier), quelle sera notre récompense ? Ils ne comprennent pas que c'est cette pauvreté (je ne dis pas misère !), cette simplicité de vie, qui est la récompense en elle-même, aussi aura-t-il fallu qu'ils se rassurent : ils vont devenir les chefs d'Israël, ils commanderont chacun une des douze tribus, ils auront les toutes premières places, et les revenus qui vont avec, juste au-dessous de Jésus. Ouf ! ils ont eu peur, pour un peu ils auraient fait tous ces sacrifices pour rien...

Plus sérieusement : qui peut être sauvé ? "pour les hommes c'est impossible mais pour Dieu tout est possible". Oui, quoi qu'il en soit, dans tous les cas, l'accès au royaume, l'entrée dans la vie éternelle, dès et dans ce monde-ci, est un don de Dieu, il n'y a là aucune exception. Et ce don, est fait de toutes façons pour absolument tous, y compris les riches. Peuvent-ils alors pour autant se dire que, en ce cas, pas besoin qu'ils ne s'en préoccupent, il leur suffit d'attendre, cela finira bien par leur tomber tout cuit dans le bec ? pas exactement. Oui, tous finiront par entrer dans le royaume, mais personne n'y sera non plus forcé, nous sommes libres, de rester aussi longtemps que nous voudrons encombrés de tout un superflu qui nous gâche la vraie vie.

    alors Jésus a dit à ses disciples
« amen je vous dis qu'un riche
    entrera difficilement dans le royaume des cieux
et je vous dis même
    il est plus facile pour une corde
d'entrer à travers un trou d'aiguille
    qu'à un riche
dans le royaume de Dieu »
    alors ayant entendu les disciples étaient extrêmement frappés et disent
« qui donc peut être sauvé ? »
    et les ayant fixés Jésus leur a dit
« pour les hommes c'est impossible
    mais pour Dieu tout est possible »
    
    alors répondant Pierre lui a dit
« voici ! nous nous avons tout laissé
    et nous t'avons suivi
qu'y aura-t-il alors pour nous ? »
    et Jésus leur a dit
« amen je vous dis que vous qui m'avez suivi dans la régénération
    quand le fils de l'homme se sera assis sur son trône de gloire
vous serez assis vous aussi sur douze trônes
    jugeant les douze tribus d'Israël

et quiconque aura laissé
    maisons
    ou frères ou sœurs
    ou père ou mère ou enfants
    ou champs
à cause de mon nom,
    recevra le centuple
    et héritera de la vie éternelle
alors beaucoup seront
    les premiers derniers
    et les derniers premiers »

(Matthieu 19, 23-30)