Partage d'évangile quotidien

Nous revenons avec Luc, et cette fois-ci vraiment dans les débuts du ministère public de Jésus, puisqu'il s'agit, selon lui, des tout débuts : juste avant, c'était la tentation dans le désert. Le premier paragraphe est une sorte de programme de Luc, de ce qu'il va développer dans un premier temps, que Jésus s'est mis à enseigner dans les synagogues de Galilée, avec succès, ce qui a commencé d'engendrer une réputation à son sujet. Et Luc nous décrit alors la toute première prédication, qu'il situe dans son village natal, Nazareth.

Luc a un traitement très personnel de ce retour à Nazareth. D'abord il est le seul à le situer si tôt dans le ministère public. Chez Marc et Matthieu, la première synagogue dans laquelle Jésus prêche est celle de Capharnaüm, Matthieu précise même que c'est dans cette ville que Jésus s'installa dès son retour en Galilée, après l'arrestation de Jean, ce qui nous laisse penser que ce choix de Jésus fut une conséquence de la rencontre de ses premiers disciples, qui étaient originaires de cette ville. Marc et Matthieu ne relatent le passage de Jésus à Nazareth que plus tard, lorsque Jésus a déjà entrepris de sillonner toute la province, Nazareth n'étant alors considérée que comme une des nombreuses bourgades par lesquelles ils sont passés. Et s'ils disent effectivement que Jésus n'y a pas été bien entendu, ils n'insistent pas non plus.

Luc, donc, pour sa part traite Nazareth comme le point de départ. D'ailleurs, chez lui, Jésus n'a pas encore rencontré les premiers disciples, c'est tout seul qu'il se rend dans son village natal. Ce serait au fond, en principe, un Jésus qu'aucune réputation n'a encore précédé, juste le Jésus qui avait pris quelques jours de congé pour aller voir de plus près le Baptiste dont tout le monde parlait. Les villageois ne le connaissent encore que comme le fils de Joseph, et s'ils ont été un peu étonnés qu'il soit resté absent plus longtemps que prévu, ils ont hâte qu'il leur raconte ce qu'il a pensé du prophète. Tous s'attendent à ce que son commentaire de la Torah le leur disent, qu'il soit imprégné de la rhétorique de l'ascète. Telle est du moins la situation que Luc a voulu camper, Jésus devrait faire un commentaire du genre : "ces temps décrits par Isaïe sont maintenant proches, nous devons nous repentir, si nous voulons être jugés dignes du Royaume". Aussi, lorsqu'au lieu de ce discours attendu, au lieu de parler d'un temps proche mais encore à venir, Jésus affirme que ce temps est même déjà "accompli", déjà réalisé, autrement dit que le Royaume est déjà commencé, la surprise est nécessairement grande.

Luc a donc voulu faire dire par Jésus, dès ses premiers mots, ce qui le différencie fondamentalement de Jean, ce Royaume non pas seulement proche mais déjà là. C'est un peu tôt, parce que ce qui a permis à Jésus de marquer cette différence avec Jean, c'est la survenue des premiers signes, des guérisons et exorcismes, or Luc, pour l'instant, n'en a décrit aucun, mais admettons. Mais là où ça va devenir carrément incohérent, c'est dans la suite de l'épisode (que nous n'avons pas aujourd'hui), où Luc veut faire s'envenimer les choses entre Jésus et les villageois à une vitesse hallucinante. Pour cela, oubliant son contexte de tout premier acte public, Luc nous sort un : "Tout ce que nous avons entendu qui est arrivé à Capharnaüm, fais-le donc ici, dans ta patrie !", qui n'a de sens, au minimum, qu'après la journée 'inaugurale' à Capharnaüm qu'on trouve chez Marc et Matthieu, et que Luc va de plus nous rapporter juste après. Bref, Luc a voulu en fait justifier l'installation de Jésus à Capharnaüm par son rejet de Nazareth (rejet radical, puisque les villageois auraient selon lui tenté de le tuer !), mais sa thèse est cousue de fil blanc.

Récapitulons pour conclure : les premiers mots que Jésus a prononcés dans une synagogue n'étaient certainement pas ceux que Luc nous rapporte aujourd'hui, le texte d'Isaïe a été choisi par Luc comme résumant les caractéristiques des actes de Jésus dans sa première période, pour lui permettre d'afficher tout de suite ce qui le différencie de Jean Baptiste. Jésus a commencé son ministère à Capharnaüm. Il s'y est installé parce qu'il avait rencontré dans l'entourage du Baptiste plusieurs de ceux qui sont devenus ses disciples et qui étaient originaires de cette ville. Capharnaüm est de plus une ville importante, sans comparaison avec Nazareth, il y avait là logiquement plus de monde avec qui discuter de la venue du Royaume. Jésus s'est donc fixé dans la maison de Pierre, qui était, semble-t-il, assez grande puisque sa belle-mère, déjà, y habitait aussi. À suivre...