Exercices de style
« Si vous voulez vivre comme des justes, évitez d'agir devant les hommes pour vous faire remarquer. Autrement, il n'y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux.
« Ainsi, quand tu fais l'aumône, ne fais pas sonner de la trompette devant toi, comme ceux qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont touché leur récompense.
« Mais toi, quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ignore ce que donne ta main droite, afin que ton aumône reste dans le secret ; ton Père voit ce que tu fais dans le secret : il te le revaudra.
« Et quand vous priez, ne soyez pas comme ceux qui se donnent en spectacle : quand ils font leurs prières, ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et les carrefours pour bien se montrer aux hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont touché leur récompense.
« Mais toi, quand tu pries, retire-toi au fond de ta maison, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père voit ce que tu fais dans le secret : il te le revaudra.
« Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme ceux qui se donnent en spectacle : ils se composent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu'ils jeûnent. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont touché leur récompense.
« Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ; ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père voit ce que tu fais dans le secret : il te le revaudra. »
Oui, nous y voilà pour les catholiques, avec deux jours de retard sur les orthodoxes. Et chez les protestants, quelqu'un peut nous dire comment ça marche ?
Donc, si nous jeûnons, si nous prions, si nous faisons l'aumône, faisons tout en secret ! Curieuses recommandations quand même. Que nos pratiques religieuses ne soient pas un prétexte pour nous faire valoir aux yeux des autres membres de nos assemblées, bien sûr. Mais le secret ! Que va-t-il se passer si je ne participe plus aux liturgies, si je n'apporte plus mon concours aux oeuvres de bienfaisance ? Je vais être considéré comme un mécréant (un athée ?), un type pas bien et pas fréquentable, qui ne joue pas le jeu de la religion. Je vais être rejeté par ce groupe social, marginalisé, seul.
D'un autre côté, à qui s'adresse ce discours ? Aux pauvres, ceux qui sont dans la misère, qui ne mangent déjà pas tous les jours à leur faim, qui n'ont pas de maison et donc pas de pièce où se retirer pour prier, et encore moins de quoi donner en aumône ? Non, bien sûr. Il faut au moins que je mange à ma faim pour que jeûner ait un sens, il faut que je possède un minimum de biens non vitaux pour que je puisse faire l'aumône. Et si j'ai tout cela, et que mes pratiques ne servent qu'à renforcer mes liens avec ceux qui sont comme moi, au lieu de m'ouvrir les yeux sur ceux qui ne le sont pas, la religion n'est-elle pas une perversion ?
Il faut avoir fait l'expérience de la marginalisation pour pouvoir comprendre ce que vivent les pauvres.
(librement inspiré de 'Dieu des riches, Dieu des pauvres' de André Myre)
Commenter cet évangile