Prophètes de tous les pays ...
Puis il ajouta : « Amen, je vous le dis : aucun prophète n'est bien accueilli dans son pays.
« En toute vérité, je vous le déclare : Au temps du prophète Élie, lorsque la sécheresse et la famine ont sévi pendant trois ans et demi, il y avait beaucoup de veuves en Israël ; pourtant Élie n'a été envoyé vers aucune d'entre elles, mais bien à une veuve étrangère, de la ville de Sarepta, dans le pays de Sidon.
« Au temps du prophète Élisée, il y avait beaucoup de lépreux en Israël ; pourtant aucun d'eux n'a été purifié, mais bien Naaman, un Syrien. »
A ces mots, dans la synagogue, tous devinrent furieux. Ils se levèrent, poussèrent Jésus hors de la ville, et le menèrent jusqu'à un escarpement de la colline où la ville est construite, pour le précipiter en bas. Mais lui, passant au milieu d'eux, allait son chemin.
Un peu à côté de cet évangile, l'histoire de Naaman, qui fait aussi partie des textes du jour, est très intéressante pour comprendre la spécificité d'un miracle par rapport à un acte de magie. Entre parenthèses, quand même, si Naaman fut purifié mais aucun lépreux d'Israël, c'était peut-être en partie pour des raisons politiques plus qu'autre chose, la guérison du général en chef de l'armée syrienne pouvant amadouer ce puissant voisin souvent ennemi.
C'est justement une petite fille israélienne, capturée par les syriens et au service de la femme de Naaman, qui suggère à ce dernier que le prophète Elisée pourrait le guérir de son mal. Et voilà Naaman qui arrive auprès d'Elisée, chargé d'or et en tête de tout un cortège, prêt à payer le prix qu'il faudra pour ce qu'il considère comme un acte de magie : il s'attend à ce qu'Elisée procède à de longues invocations à son Dieu, puis effectue de mystérieux gestes au-dessus de son corps, jusqu'à ce que la lèpre cède à ses connaissances secrètes unies à ses efforts d'autant plus acharnés que le montant annoncé de la transaction serait élévé (à moins que ce ne soit le contraire, le montant sera fixé après résultat et en fonction des éfforts qui auront été nécessaires).
Elisée ne fait rien de tout cela, il ne sort même pas de sa maison pour accueillir son illustre visiteur, et se contente de lui faire dire par un serviteur d'aller se laver sept fois dans le Jourdain. Comme s'il s'adresait à un malpropre ! C'est ce que se dit Naaman, cet homme se moque de lui.
Mais non, Elisée ne se moque pas de Naaman, même si il en rajoute peut-être malicieusement un peu. Ce que Naaman ne comprend pas, c'est qu'un miracle ne peut pas se produire malgré son bénéficiaire. Un miracle n'est pas un acte de puissance, donc tarifiable, mais un acte d'amour. Un miracle dépend étroitement de l'état d'esprit intérieur du récipiendaire. Il y a coopération entre l'homme et Dieu : la grâce vient de Dieu, par l'intermédiaire du prophète, mais seulement si l'homme est capable de la recevoir.
Heureusement pour lui, un des serviteurs de Naaman a la présence d'esprit et l'audace de lui faire remarquer que d'aller se plonger sept fois dans le Jourdain ne lui coûtera rien en regard du long chemin déjà poarcourru. Naaman, humblement, se rend à cet argument, humblement accepte d'accomplir sept fois cet acte, même si cela ne devait rien changer, et se trouve guéri.
Et voilà pourquoi un prophète est rarement bien accueilli par les siens, parce que les siens le connaissent, et qu'il est encore plus difficile d'accepter de se laisser déstabiliser, d'entrer dans une démarche d'humilité, comme l'a fait Naaman, vis-à-vis d'une personne que l'on connaît que d'un inconnu. D'autant plus difficile à accepter quand on se considère comme LE peuple élu ...
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