La parabole pour les nuls
Alors, laissant la foule, il vint à la maison. Ses disciples s'approchèrent et lui dirent : « Explique-nous clairement la parabole de l'ivraie dans le champ. »
Il leur répondit : « Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme ; le champ, c'est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l'ivraie, ce sont les fils du Mauvais. L'ennemi qui l'a semée, c'est le démon ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
« De même que l'on enlève l'ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. Le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume tous ceux qui font tomber les autres et ceux qui commettent le mal, et ils les jetteront dans la fournaise : là il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »
Et revoilà l'ivraie. C'est vraiment de la mauvaise graine, cette herbe-là. Matthieu avait peur qu'on n'ait pas compris tout seul la leçon, il nous en remet donc une couche. Mais comme l'image est parfaitement limpide, les explications sont formulées dans le style télégraphiste : ça c'est ceci, ceci c'est celà, et celà c'est ça. Cqfd !
Puis il développe le sort final de toute cette engeance maudite, le feu éternel avec pleurs et grincements de dents. Brrr, j'ai peur, mais, même si je voudrais m'appitoyer sur leur sort, je devrai m'y résoudre, puisque c'est la condition pour que puisse enfin s'épanouir la beauté des justes. Ce point précis est le plus curieux : le juste ne pourrait pas être reconnu comme tel par le Père tant que ceux qui font le mal n'ont pas été neutralisés ?
Matthieu nous avait pourtant appris que le Père "fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes". Les points de vue sont inversés : nous n'avons pas affaire aujourd'hui au point de vue du Père mais à celui des hommes. Le Père veut le salut de chacun de ses enfants, les hommes s'imaginent qu'ils ne peuvent être sauvés sans la perte de l'adversaire.
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