Union sacrée
Des pharisiens s'approchèrent de lui pour le mettre à l'épreuve ; ils lui demandèrent : « Est-il permis de renvoyer sa femme pour n'importe quel motif ? »
Il répondit : « N'avez-vous pas lu l'Écriture ? Au commencement, le Créateur les fit homme et femme, et il leur dit : 'Voilà pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu'un.' A cause de cela, ils ne sont plus deux, mais un seul. Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ! »
Les pharisiens lui répliquent : « Pourquoi donc Moïse a-t-il prescrit la remise d'un acte de divorce avant la séparation ? »
Jésus leur répond : « C'est en raison de votre endurcissement que Moïse vous a concédé de renvoyer vos femmes. Mais au commencement, il n'en était pas ainsi. Or je vous le dis : si quelqu'un renvoie sa femme - sauf en cas d'union illégitime - pour en épouser une autre, il est adultère. »
Ses disciples lui disent : « Si telle est la situation de l'homme par rapport à sa femme, il n'y a pas intérêt à se marier. »
Il leur répondit : « Ce n'est pas tout le monde qui peut comprendre cette parole, mais ceux à qui Dieu l'a révélée. Il y a des gens qui ne se marient pas car, de naissance, ils en sont incapables ; il y en a qui ne peuvent pas se marier car ils ont été mutilés par les hommes ; il y en a qui ont choisi de ne pas se marier à cause du Royaume des cieux. Celui qui peut comprendre, qu'il comprenne ! »
Matthieu a le don de détourner ici ce qui était un enseignement sur le mariage vers une promotion du célibat !
Matthieu est le seul à rapporter ce propos de Jésus sur 'ceux qui naissent eunuques, ceux qui le deviennent contre leur gré, et ceux qui choisissent de le devenir'. La formule est frappante, elle souligne l'importance de ce choix du célibat consacré. Personnellement, je pense qu'il y a des vocations authentiques au célibat pour le Royaume. Mais je ne pense pas qu'il faille pour autant considérer que le mariage ne soit pas une aussi bonne voie vers le Royaume.
Ce qui est contestable dans ce passage de Matthieu, c'est la juxtaposition qu'il a faite entre ces deux thèmes. La discussion sur le mariage nous est connue aussi par Marc. La position développée par Jésus est exceptionnelle dans le contexte culturel de l'époque, on voit d'ailleurs qu'elle choque tout le monde, à commencer par les disciples. Cette position de Jésus est vraisemblablement authentique.
Difficile à entendre à son époque, de nouveau difficile à entendre à notre époque, l'indissolubilité du mariage ne se comprend justement pas en-dehors de la perspective messianique d'avènement du Royaume. Seule cette visée du Royaume peut donner un sens à la volonté de 'ne pas séparer ce que Dieu a uni'. L'enchaînement que fait Matthieu entre ce sujet et celui du célibat consacré montre qu'il n'a pas compris l'enseignement de Jésus sur le mariage.
Matthieu profite de l'objection sur la difficulté de rester unis dans le mariage pour glisser sa suggestion sur ce qu'il considère comme une meilleure voie, le célibat. Ce faisant, il inaugure une longue tradition d'inepties catastrophiques, dont nous supportons encore aujourd'hui les conséquences, au moins dans l'église catholique, mais je crois aussi dans une mesure non négligeable chez mes frères orthodoxes (Albocicade, détrompe-moi ?)
Jésus a presque certainement été célibataire, ce seul fait justifie la voie du célibat consacré, mais ne suffit pas établir sa soit-disant 'supériorité'. Rester célibataire pour être plus disponible à tous est fort louable, le risque est que le 'tous' peut rester très vague et mouvant. Etre tenu à l'amour prioritaire d'une personne très concrète, son conjoint, et de quelques autres éventuelles, ses enfants, peut certes restreindre l'ouverture au monde, mais ne permet en tout cas pas d'en rester au niveau flou de l'amour universel abstrait.
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