Mémoire courte
« Alors, le Royaume des cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe et s'en allèrent à la rencontre de l'époux. Cinq d'entre elles étaient insensées, et cinq étaient prévoyantes : les insensées avaient pris leur lampe sans emporter d'huile, tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leur lampe, de l'huile en réserve. Comme l'époux tardait, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent.
« Au milieu de la nuit, un cri se fit entendre : 'Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.' Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et préparèrent leur lampe. Les insensées demandèrent aux prévoyantes : 'Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent.' Les prévoyantes leur répondirent : 'Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous ; allez plutôt vous en procurer chez les marchands.'
« Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces et l'on ferma la porte. Plus tard, les autres jeunes filles arrivent à leur tour et disent : 'Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !' Il leur répondit : 'Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.'
« Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure. »
voir aussi : Charité bien ordonnée
Oui, bien sûr, elles sont un peu fo-folles, ces jeunes filles. Et dommage que le marchand (ouvert au milieu de la nuit ?) ait mis tant de temps à les servir, ou bien peut-être y avait-il la queue. Quoi qu'il en soit, ce 'seigneur' est gonflé de prétendre ne pas les connaître : c'est quand même lui qui les a invitées.
Comme hier, le thème de l'attente d'un événement hypothétique ultérieur remplace l'effusion de l'esprit dans le présent. La venue du royaume est repoussée sine die, et s'instaure à la place, progressivement, un nouveau système censé permettre d'y prendre part, mais plus tard. La grâce semble, définitivement, ne pas pouvoir s'obtenir sur commande.
Dans mes réflexions de l'année dernière sur ces passages, je notais déjà la contradiction entre cette attente eschatologique du retour de Jésus et l'expérience de la Pentecôte. Comme si cette dernière n'avait jamais eu lieu, ou que l'esprit s'y était avéré de qualité inférieure. Les signes sont pourtant là, disponibles pour qui veut bien les remarquer.
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