Partage d'évangile quotidien

<br /> Bien sûr,il existe des traits communs,aux grandes religions du monde. Ceci étant,nous avons: - Judaîsme et Islam,grande verticalité. - Boudhisme,grande horizontalité. - Christianisme,verticalité et<br /> horizontalité. La verticalité,c'est la transcendance de Dieu,qui nous est supérieur et extérieur. L'horizontalité,c'est Dieu que nous pouvons découvrir à l'intérieur de nous. Par conséquent,il est<br /> fondamental de bien saisir l'offre d'une doctrine religieuse,pour mieux appréhender notre propre religion,sans être dévoyé par les similitudes. Cela se traduit,pour revenir à notre débat,par la<br /> voie chrétienne qui passe par la réduction de notre égoîsme,au profit de notre prochain;la voie boudhiste qui est un anéantissement de l'ego. C'est deux voies ne sont pas exclusives l'une de<br /> l'autre,l'on peut-être Chrétien et Boudhiste,l'Eglise l'admet.<br /> <br /> <br />

<br /> <br /> @ Anon : suis-je caricatural à propos du bouddhisme ? Après tout, c'est possible : je n'ai aucune prétention à bien connaître cette approche.<br /> Toutefois, dans ce que j'ai croisé à ce propos, je n'ai jamais été frappé par la place qu'aurait la "personne". En effet, en lien avec la doctrine de la réincarnation, une personne souffrant ou<br /> en galère peut tout-à-fait être considérée comme vivant les justes conséquences de sa précédente incarnation. Aussi, lui venir en aide n'est pas forcément recommandé, dans la mesure où cela<br /> risque de l'empêcher de "purger" son karma. Si toutefois on lui vient en aide, le bénéfice est considéré se reporter sur la personne qui aide. D'autre part, ce que nous considérons comme la<br /> "réalité" (et en particulier les notions de "joie" et de "douleur") est considéré comme "illusion ("maya") dans le bouddhisme, et le but de la démarche bouddhiste est de se libérer de cette<br /> illusion pour parvenir à un état d'équanimité (ou, pour prendre un terme grec que l'on retrouve dans la démarche monastique du "désert", en particulier dans la mouvance d'Evagre le pontique,<br /> "d'apathéia").<br /> Enfin, l'objectif du chrétien est de vivre en "communion" (peut-être faudra-t-il que je revienne un jours sur cette notion de "communion) avec Dieu qui se découvre comme "être personnel", ce qui<br /> est très éloigné du "Grand océan" bouddhiste.<br /> Ceci étant dit sans préjudice pour ce que le bouddhisme peut avoir d'intéressant par ailleurs.<br /> Mais, à tout prendre, je trouve le rapprochement entre le texte de ce jour et le bouddhisme un peu forcé.<br /> A ce propos, il me semble que les livres de Dennis Gira (en particulier "le lotus ou la croix" que j'ai lu il y a quelques années, ainsi qu'un autre, il me semble, dont je ne me souviens plus le<br /> titre) sont d'une assez bonne pertinence, en ce qu'il ne se positionne ni en opposition de principe, ni en démarche fusionnante qui gommerait les divergences…<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />

<br /> <br /> Certes, les "logiques du dépassement" et du "désaisissement" sont des aspects communs du christianisme et du boudhisme. Disons même que c'est un bien commun à toute pensée altruiste et/ou<br /> ascétique.<br /> <br /> <br /> Toutefois, il s'agit là de mode de démarche, et non d'objectif : je peux me déplacer en scooter ou en camion (n'y voir aucune allusion à un "petit " ou un "grand véhicule"), cela ne préjuge en<br /> rien du but de mon voyage : est-ce pour aller voir un sublime paysage, un parent très cher, ou encore fuir une situation pénible ?<br /> <br /> <br /> De sorte que je rejoins partiellement Sagramor lorsqu'il met en vis-à-vis "l'abandon des désirs" et "l'amour du prochain". Mais à mon sens, la césure est plus profonde : le boudhisme entend faire<br /> entrer l'adepte dans un "Grand Tout d'absence de souffrance", alors que le Christ appelle à une rencontre, à une relation avec son Père...<br /> <br /> <br /> Ceci dit, cette notion de dépouillement volontaire, qui est un des aspects de la vie chrétienne (peut-être pas l'aspect le plus vécu en général, j'en conviens) se trouve excellemment mise en<br /> valeur par St François d'Assise (Fioretti, chap VIII)<br /> <br /> <br /> Enfin, notons qu'à ce propos, Théophile d'Antioche écrit ...<br /> <br /> <br /> (non, là je plaisante !)<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />

<br /> <br />  <br /> <br /> <br />   Cher CHRISTOPHOROS,<br /> <br /> <br /> Boudha et Jésus ont des enseignements,qui ne se rejoignent pas.<br /> <br /> <br /> L'abandon des désirs,contre l'amour de son prochain.<br /> <br /> <br /> Une gymnastique physique et mentale,face à une métaphysique et une morale.<br /> <br /> <br /> Un Nirvana,qui n'est pas notre Paradis.<br /> <br /> <br /> Un désengagement du monde,un engagement pour le monde de nos frères.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />   L'enseignement de Jésus,vient de trés loin,il est dans le Zohar,le "livre des merveilles",il se résume en trés peu de mots:<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />       "Etre vainqueur de notre propre égoîsme.".<br /> <br /> <br /> <br />