Partage d'évangile quotidien
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Claire voyance

Mar. 12 Octobre 2010

Luc 11, 34-41 traduction : Comparer plusieurs traductions sur le site 4evangiles.fr Lire le texte grec et sa traduction (anglaise) mot-à-mot sur le site interlinearbible.org

« La lampe de ton corps, c'est ton oeil. Quand ton oeil est vraiment clair, ton corps tout entier est aussi dans la lumière ; mais quand ton oeil est mauvais, ton corps aussi est plongé dans les ténèbres. Examine donc si la lumière qui est en toi n'est pas ténèbres ; alors si ton corps tout entier est dans la lumière sans aucune part de ténèbres, il sera tout entier dans la lumière, comme lorsque la lampe t'illumine de son éclat. » 

Comme Jésus parlait, un pharisien l'invita pour le repas de midi. Jésus entra chez lui et se mit à table. Le pharisien fut étonné en voyant qu'il n'avait pas d'abord fait son ablution avant le repas. 

Le Seigneur lui dit : « Bien sûr, vous les pharisiens, vous purifiez l'extérieur de la coupe et du plat, mais à l'intérieur vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté. Insensés ! Celui qui a fait l'extérieur n'a-t-il pas fait aussi l'intérieur ? Donnez plutôt en aumônes ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous. » 

 

 

Le Seigneur ressuscité, par He-Qi

 

 

voir aussi : Jouissance

Le pharisien voit que Jésus n'a pas sacrifié au rituel des ablutions avant de manger. Il aurait difficilement pu faire autrement. Sauter ce rituel, c'est un peu comme les paroissiens qui arrivent à la messe au moment des lectures, voire après l'homélie.

Nous avons du mal à le comrendre, de nos jours, mais cette manière de faire de Jésus, suffisamment atestée par d'autres passages, est parmi les plus dynamitantes pour ses adversaires.

Pour les juifs, comme pour les musulmans d'ailleurs, et malheureusement aussi pour de nombreux 'chrétiens', la religion est essentiellement une question de séparation entre ce qui est pur et ce qui est impur. C'est une vision qui tend à figer le monde en deux, à fixer et étiqueter les choses et les gens. C'est une vision statique.

Jésus, lui, a une vision dynamique. Pour lui, rien n'est figé, ce qui l'intéresse c'est le mouvement et le devenir possible. La question pour lui n'est jamais : qu'a fait telle ou telle personne, mais que peut-elle, que va-t-elle, faire à partir de maintenant ?

Dans un tel état d'esprit, il n'y a rien d'impur, tout est ouvert.

Commenter cet évangile

A
<br /> <br /> Il me semble que l'important, pour Jésus n'est pas précisément "ce qui est fait" mais "pourquoi cela est-il fait". La purification rituelle est un signe de l'implication religieuse. Toutefois,<br /> cette "implication" concerne-t-elle l'ensemble de notre vie, ou le "signe" n'est-il qu'un prétexte, qu'un trompe l'oeil.<br /> <br /> <br /> Il est particulièrement intéressant que Jésus (dans le passage suivant, intitulé "Faux semblants") n'oppose pas l'accomplissement des mitsvot dans leur moindre détail et la "justice et l'amour de<br /> Dieu", mais qu'au contraire il les associe.<br /> <br /> <br /> Les "signes extérieurs de piété" ne doivent pas être autre chose que l'expression d'un réalité intérieure s'enracinant dans toutes les parties de notre vie.<br /> <br /> <br /> Ce qui scandalisele pharisien, c'est qu'en ne pratiquant pas les ablutions rituelles, Jésus semble donner un message d'indifférentisme, voire d'athéisme. Jésus lui rappelle simplement, par sa<br /> "provocation" que la piété véritable ne se limite pas à quelques gestes machinaux, et qu'elle doit être consciente, volontaire, "cordiale".<br /> <br /> <br /> <br />
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