Partage d'évangile quotidien

La scène du retour de Jésus dans son "pays" nous est rapportée par les trois synoptiques. Chez Marc, elle fait partie d'un enchaînement qui comprend, outre cette scène, l'envoi des douze en mission, puis le récit de la mort de Jean le Baptiste, puis le retour des douze, puis la multiplication des pains, Jésus qui renvoie tout le monde, reste seul pendant que les disciples 'rament', et finalement les rejoint. On retrouve ce même enchaînement chez Luc et Matthieu, mais avec une exception, différente, pour chacun des deux. Luc a extrait la scène du retour de Jésus à Nazareth et l'a placée au tout début de son ministère (Luc 4, 16-30). Il l'a de plus considérablement étoffée, dramatisée, en racontant une tentative de meurtre sur Jésus par les habitants de sa ville. Matthieu, c'est l'envoi des douze en mission qu'il a extrait de l'enchaînement (Matthieu 10, 5...). Il s'en est servi, juste après le choix des douze par Jésus, comme point de départ de son second discours, le discours missionnaire. Il s'est d'ailleurs tellement investi dans ce discours qu'il en a oublié de faire revenir les douze de leur mission ! Nous l'avions vu, ce discours était en fait adressé aux premiers chrétiens, et non aux douze, ce qui explique qu'ils n'aient pas eu besoin de revenir...

Ces deux 'extractions' témoignent d'intérêts propres à leurs auteurs. Luc, l'évangéliste des gentils, a voulu accentuer le rejet de Jésus par les siens, pour justifier l'annonce de la bonne nouvelle aux païens. Matthieu, le légaliste, a voulu composer un ensemble qui légitime l'institution des douze. Par bonheur, ils en sont restés là. Ils auraient pu estimer qu'ayant mutilé l'enchaînement, l'ayant rendu bancal, il valait mieux le dissoudre, quitte à en récupérer les éléments et les replacer ici ou là. Mais non, heureusement donc, puisque c'est ce qui nous permet de déceler l'opération qu'ils ont effectuée, et d'établir ainsi que l'enchaînement d'origine comprenait bien l'ensemble que nous trouvons dans Marc.

Lisons maintenant cet enchaînement, et ce qu'il veut nous dire. C'est parce qu'il a été échaudé, ou boosté, par l'incompréhension qu'il a trouvée dans la ville de son enfance, que Jésus a été amené à se choisir une nouvelle tribu d'adoption, les douze, qui, eux au moins, l'assistent dans sa mission. Et c'est la mort de son ancien mentor, qui l'a affecté encore plus profondément, qui l'a fait passer à la vitesse supérieure : plus de cinq mille personnes (sans compter les femmes et les petits enfants) nourries par l'opération du saint esprit ! Bien sûr, cette lecture n'est possible que parce que les évangélistes ont soigneusement gommé (sciemment ou inconsciemment) la signification de la fin de cette journée mémorable : Jésus qui refuse net d'entrer dans leurs combines de conquête du pouvoir et le renvoi des disciples sans préavis ni indemnités. Mais nous avons donc ici, regroupé en quelques scènes, un condensé des assises de l'Église : l'universalité (le rejet de Jésus par sa ville d'origine préfigure aussi le rejet des chrétiens par les juifs), la transmission apostolique (la mission de continuer son œuvre donnée à un groupe restreint), le changement d'alliance (passage de témoin de Jean à Jésus), Jésus source sacramentelle, ... Un vrai petit catéchisme ! Cet enchaînement est certainement une trace d'un embryon d'évangile, très résumé, peut-être quelque chose comme un mémento ou un abrégé des fondamentaux sur Jésus.