Surdité insondable ?
Les disciples étaient en route avec Jésus pour monter à Jérusalem ; Jésus les précédait ; ils étaient effrayés, et ceux qui suivaient étaient aussi dans la crainte. Prenant de nouveau les Douze avec lui, il se mit à leur dire ce qui allait lui arriver :
« Voici que nous montons à Jérusalem. Le Fils de l'homme sera livré aux chefs des prêtres et aux scribes, ils le condamneront à mort, ils le livreront aux païens, ils se moqueront de lui, ils cracheront sur lui, ils le flagelleront et le tueront, et trois jours après, il ressuscitera. »
Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s'approchent de Jésus et lui disent : « Maître, nous voudrions que tu exauces notre demande. » Il leur dit : « Que voudriez-vous que je fasse pour vous ? » Ils lui répondirent : « Accorde-nous de siéger, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ta gloire. »
Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire à la coupe que je vais boire, recevoir le baptême dans lequel je vais être plongé ? » Ils lui disaient : « Nous le pouvons. » Il répond : « La coupe que je vais boire, vous y boirez ; et le baptême dans lequel je vais être plongé, vous le recevrez. Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, il ne m'appartient pas de l'accorder, il y a ceux pour qui ces places sont préparées. »
Les dix autres avaient entendu, et ils s'indignaient contre Jacques et Jean. Jésus les appelle et leur dit : « Vous le savez : ceux que l'on regarde comme chefs des nations païennes commandent en maîtres ; les grands leur font sentir leur pouvoir. Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi. Celui qui veut devenir grand sera votre serviteur. Celui qui veut être le premier sera l'esclave de tous : car le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »
C'est presque trop gros : Jésus parle de sa déchéance à venir, les disciples répondent places honorifiques. Pourtant ils savent le danger. Si c'est Jésus qui marche devant et eux derrière, c'est qu'ils traînent les pieds, ils n'ont aucune envie d'aller à Jérusalem, sachant que les 'chefs des prêtres' sont déterminés à étouffer leur mouvement. Marc note même une nuance entre le groupe des proches de Jésus, qui sont effrayés, et le gros de la foule des adeptes, qui sont dans la crainte.
C'est le thème spécifique de Marc, celui du secret messianique, qui atteint ici un de ses sommets. Pour Marc, du début à la fin, les disciples n'ont rien compris à la vérité de Jésus. Ils suivent, projetant sans cesse leurs conceptions terre-à-terre sur ce qu'il annonce et révèle. Incapables de dépasser leur attente d'un royaume politique, d'une prise du pouvoir contre les pragmatiques saducéens qui s'accomodent trop bien de la pax romana, et d'une revanche de la Galilée rurale et frustre sur la Judée citadine et cultivée.
Qu'entendent-ils quand Jésus leur dit qu'il va être tué par leurs ennemis ? Pensent-ils que ce sera 'pour de faux', un leurre ou une ruse, puisqu'apparemment il serait question qu'il soit encore vivant après ? Un de ses plus beaux miracles ? C'est qu'ils l'en pensent capables, avec tout ce qu'ils l'ont déjà vu accomplir. Alors effectivement, après ce dernier coup, avec leurs adversaires définitivement ridiculisés, il s'agira de s'organiser, placer des responsables aux bons postes.
Mais Jésus n'est vraiment pas un chef comme ils l'entendent. Même dans ce royaume tout spirituel vers lequel il les mène, il n'est pas en son pouvoir d'attribuer aucune place. Ce détail est important ; dans ce discours des premiers chrétiens qui a tendance à exalter la puissance du Christ, cette mention qui restreint l'étendue de ses pouvoirs a de fortes chances d'être historique.
Jésus, ici, ne nous dit même pas qu'en nous faisant les derniers, serviteurs de tous, nous serons les premiers dans le Royaume, mais seulement que nous y serons. Le reste est entre les mains de son Père et notre Père.
Commenter cet évangile