Partage d'évangile quotidien

Afin que vous ne butiez pas sur un obstacle... Le verbe grec skandalizô qui en réalité n'existait pas en grec, a été forgé à partir du substantif skandalon qui n'existait pas non plus ! C'est du grec de traduction, ce que Richard Simon appelait du grec de synagogue. Le skandalon, c'est l'obstacle que l'on met devant les pieds de l'aveugle pour le faire trébucher et tomber, Lévitique 19, 14 : Devant la face de l'aveugle tu ne mettras pas d'obstacle pour le faire buter et tomber, hébreu mikeschôl, grec skandalon. Le mot grec forgé pour cet usage de traduction, skandalon, traduit aussi l'hébreu môqesch, Josué 23, 13 ; Juges 2, 3 ; 1 Samuel 18, 21. Skandalon traduit mikeschôl leb, l'obstacle qui fait buter le cœur, au sens hébreu du terme, c'est-à-dire l'intelligence, 1 Samuel 25, 31. Notre traduction est donc lourde, elle est même très lourde, mais nous avons pensé qu'il valait mieux traduire lourdement, que de ne pas traduire du tout. Car si la traduction de l'hébreu mikeschôl par le grec forgé à cet effet skandalon est, selon l'expression de Richard Simon, du grec de synagogue, la traduction du grec skandalon et skandalizein par scandale et scandaliser, est du français de sacristie. Le verbe grec skandalizein est utilisé par le traducteur de Matthieu 5, 29 ; 11, 6 ; 13, 21 ; 15, 12 ; 17, 27 ; 18, 6 ; 24, 10 ; Luc 7, 23 ; 17, 12 ; Marc 9, 43 ; 4, 17 ; 9, 42 ; 14, 27. Il est utilisé par Paul 1 Corinthiens 8, 13 : Si une nourriture constitue un obstacle qui peut faire buter et tomber mon frère, je ne mangerai plus de viande pour la durée à venir, eis ton aiôna, afin de ne pas susciter un obstacle à mon frère. Romains 14, 13, Paul — ou son traducteur — traduit l'hébreu mikeschôl par les deux mots grecs proskomma et skandalon. Le verbe hébreu kaschal signifie : buter avec le pied, parce qu'on ne voit pas. Isaïe 59, 10 : Nous marchons à tâtons comme des aveugles qui tâtent un mur. Comme des hommes qui n'ont plus d'yeux nous marchons à tâtons, nous trébuchons en plein midi...

Ils vont vous exclure de la communauté... Le grec sunagôgè traduit deux mots hébreux, adah et qahal, qui signifient : la communauté, l'ensemble. Genèse 28, 3 : tu deviendras une assemblée de peuples, we-haiita li-qehal ammim, grec kai esè eis sunagôgas ethnôn. Genèse 35, 11 : Un ensemble de peuples, qehal goïm, sera à partir de toi, grec sunagôgai ethnôn. Genèse 48, 4 : Je te donnerai d'être un ensemble de peuples, li-qehal ammim, grec kai poièsô se eis sunagôgas ethnôn. Exode 12, 3 : Parlez à toute l'assemblée d'Israël... adat israel, grec pros pasan sunagôgèn huiôn israèl. Exode 12, 6 : Et ils le sacrifieront [l'agneau], toute l'assemblée de la communauté d'Israël, kôl qehal adat israel..., grec pan to plèthos sunagôgès huiôn israèl... Exode 12, 19 : Durant sept jours, du levain on n'en trouvera pas dans vos maisons, car tout homme qui mangera du pain levé au levain, elle sera retranchée cette âme de la communauté d'Israël, me-adat israel, grec ek sunagôgès israèl.

Et même elle vient l'heure... Le grec latreia traduit l'hébreu abôdah, Exode 12, 25 ; 12, 26 ; 13, 5. Le verbe grec latreuein traduit l'hébreu abad, servir, qui a donné ebed, le serviteur, l'esclave. Exode 3, 12 : Vous servirez — vous rendrez un culte à — Dieu sur cette montagne-ci, grec latreusete. Vers l'année 36 sans doute, un jeune rabbin appartenant à l'école des perouschim, disciple de Gamaliel, persécutait la petite communauté et pensait rendre ainsi un culte à Dieu, Actes 8,1 et sq. Les persécutions ici annoncées sont les persécutions qui vont venir de la part des hautes autorités de Jérusalem. Le livre des Actes et l'Apocalypse sont baignés du sang de ces persécutions. On remarque qu'il n'est pas question des persécutions qui vont venir de la part des empereurs romains, avec Néron, à partir de 64 ou 65. Si Jean avait été composé à la fin du i^e siècle ou au commencement du ii^e, nous trouverions ici l'annonce des persécutions et des massacres venant de la part de l'Empire romain.

Parce qu'ils n'ont pas connu le père... Ou : mon père. Et moi non plus... Toujours le verbe hébreu iada, connaître. Connaître, ce n'est pas simplement constater le fait empirique, ce n'est pas seulement expérimenter, c'est accéder par l'intelligence au contenu et à la signification du fait. Vous ne m'avez pas connu : vous avez constaté mon existence empirique, mais vous n'avez pas connu, avec votre intelligence, qui je suis, ce que je suis, que c'est moi, ki ani hou !

Il y a encore beaucoup de choses que j'ai à vous dire... Construction hébraïque : beaucoup de choses sont encore à moi à vous dire...

Mais vous ne pouvez pas les porter, grec bastazein, hébreu nasa, porter une charge. L'enseignement est comparé à une charge, Matthieu 23, 4 : Ils lient des fardeaux qui sont lourds et ils les mettent sur les épaules des gens...

L'esprit de la vérité, hébreu ruah ha-emet.

Il vous conduira dans la vérité tout entière... Une série de manuscrits donne : en tè alètheia pasè. Une autre série de manuscrits : eis tèn alètheian pasan ou eis pasan tèn alètheian. Hébreu probable : el, vers, dans la direction de, mais peut-être be, dans Néhémie 9, 19 : Et toi dans tes compassions nombreuses, tu ne les as pas abandonnés dans le désert. La colonne de nuée ne s'est pas écartée d'au-dessus d'eux pendant le jour, pour les conduire sur la route, be-ha-derek. Psaume 5, 9 : YHWH conduis-moi dans ta justice, be-tzidekateka. Psaume 26, 3 : Je marche dans ta vérité... Psaume 25, 5 : Conduis-moi dans ta vérité et instruis-moi... Psaume 27, 11 : Enseigne-moi, YHWH, ta route ! Et conduis-moi dans, hébreu be, un chemin droit... Psaume 73, 24 : Dans ton conseil conduis-moi... Psaume 107, 7 : Et il les a conduits sur une route droite — en hébreu le verbe darak, marcher sur une route, et derek, la route, sont évidemment de la même racine —. Grec : kai ôdègèsen autous eis odon eutheian. Ici donc le be hébreu est traduit par le eis grec. Psaume 119, 35 : Fais-moi marcher sur le sentier de tes commandements... Psaume 139, 24 : Conduis-moi sur la route de la durée éternelle à venir, be-derek olam, grec en odô aiônia.

Il ne parlera pas de son propre cœur, hébreu mi-libbô.

Tout ce qui est à mon père... Construction hébraïque rétablie. L'Esprit saint, qui est l'esprit de Dieu, qui est Dieu lui-même qui est esprit, est dans le Christ, dans l'Homme véritable uni à Dieu véritable de même que le Christ est en Dieu. Tout ce qui appartient au père, c'est-à-dire à Dieu, appartient désormais à l'Homme véritable uni à Dieu véritable. Et c'est ainsi que le Seigneur peut communiquer l'Esprit saint, qui est l'esprit de Dieu.

Qu'est-ce que c'est... Hébreu : mah-zeh ascher amar aleinou...

Dans des comparaisons, grec paroimia, hébreu mâschâl, Proverbes 1, 1 ; 35, 1. Le mot hébreu mâschâl est traduit par parabole, Nombres 23, 7 ; 23, 18 ; 24, 3 ; etc. Les traducteurs de Matthieu, de Luc et de Marc ont traduit l'hébreu mâschâl par le grec parabolè. Un mâschâl est une réalité physique, empirique, qui contient une signification et qui est utilisée pour enseigner ce qui n'est pas objet d'expérience immédiate. Matthieu 13, 3 ; 15, 15 ; 21, 33 ; 22, 1 ; 24, 32 ; etc. La différence entre le mâschâl et l'allégorie, c'est que le mâschâl est une réalité empirique tangible et concrète, vécue, tandis que l'allégorie peut contenir du fantastique. Le point de départ du mâschâl, c'est l'expérience quotidienne du paysan, du berger, de celui qui cultive sa vigne ou son champ. Ce n'est pas un conte ni un rêve. Comprendre une parabole, la connaître — au sens hébreu du terme — c'est être capable de passer du fait concret et empirique qui est le point de départ, à la signification qui est visée, à l'enseignement qu'elle contient. C'est en somme la déchiffrer. Le traducteur de Jean ne se sert pas du mot grec parabole.

Que je suis venu de Dieu... Variantes : que je suis venu du père.

Je suis issu du père : Ou : je suis venu du père... Ou encore : je suis sorti du père, hébreu possible iatza, sortir de, provenir de, être issu de. Variantes dans les manuscrits : exèlthon para tou patros, exèlthon ek tou patros. Para suivi du génitif, ek et apo traduisent l'hébreu min, qui indique la provenance. Nous avons donc ici peut-être la trace de plusieurs traductions du même original hébreu.

Maintenant vous êtes certains que cela est vrai... Le Seigneur reprend sur le mode dubitatif la proposition ou l'affirmation qu'il vient d'entendre, comme cela est fréquent dans les dialogues rapportés par Jean.

Voici qu'elle vient l'heure, et elle est venue, où vous serez dispersés... Grec hina ! Hébreu probable ascher.

N'ayez pas peur : grec tharseîn, traduction de l'hébreu ne pas avoir peur, Genèse 35,17 ; Exode 14,13 ; 20,20 ; etc.